Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка - страница 47

по два - См. на гл. 3:14.

власть - Греч, exousia, «авторитет», «полномочия» (см. на Марк 2:10; Лук. 1:35).

8. поясе - Буквально, «ремень» (см. на Матф. 10:9).

9. одежд. - Буквально, «туник» или, возможно, «рубашка» (см. на Матф. 10:10).

11.Истинно - См. на Матф. 5:18. Текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к опущению второй части 11 ст.

12.покаяние: - Такую же весть проповедовали Иоанн (см. Матф. 3:2) и Иисус (см. Марк 1:15). Двенадцать должны были предлагать исцеление как для души, так и для тела.

13.мазали маслом - Оливковое масло обычно использовалось как лекарство в древней Палестине (ср. Лук. 10:34), и применялось как во внутрь, так и наружно. Буквальное употребление масла, как лекарства, могло сослужить основой для его символического употребления здесь, и позже в христианской церкви. Помазание елеем как действие веры, встречается только здесь и в Иак. 5:14.

14.Царь Ирод, - [Мученическая смерть Иоанна Крестителя, Марк 6:14-29 = Матф. 14:1, 2, 6-12 = [614] Лук. 9:7-9. Главный комментарий: Марк. См. таблицу 231 стр.]. Матфей говорит об Ироде Антипе, сыне Ирода Великого, правителя Галилеи и Переи под властью Рима (см. на Матф. 2:22; Лук. 3:1). Как Матфей Матф. 14:1 так и Лука говорят об Ироде Антипе, употребляя его официальный титул «четвертовластник» (см. на Лук. 3:1). Он был «царем» только по милости Римлян, и этот титул «царя» для него допускался только лишь из вежливости. Он правил на своей территории после смерти своего отца Ирода Великого, с 4 г. до Р. Хр. по 39 г по Р. Хр. Его мать Мальтея, Самарянка, была также матерью Архелая (см. на Матф. 2:22). Его официальной резиденцией была, вероятно, Тиберия, город, который он построил на юго-восточном берегу Галилейского озера и назвал его в честь правящего тогда Тиберия. См. 64 стр.; таблицу, 40, 234 стр.

услышав - Огромная работа двенадцати в ходе третьего Галилейского путешествия была, очевидно, достаточной, чтобы привлечь всеобщее внимание к Иисусу, Его работе и возбудить боязнь Ирода, что Иисус был воскресшим Иоанном. В то время, как в предыдущих двух евангельских путешествиях была только одна группа, которая ходила от селения к селению, то теперь их было семь. Очевидно, донесения поступавшие к Ироду со всех концов, свидетельствовали о широком распространении Евангелия. Если в прошлом Иисус представлялся властям как одинокий странствующий проповедник, за Которым следовала разношерстная группа приверженцев, то теперь было очевидно, что Он возглавлял намного большее движение. Ирод не мог дальше терпеть таких слухов.

Иоанн Креститель воскрес - По-видимому, суеверие вместе с нечистой совестью привели Ирода к такому заключению.

чудеса - См. 208 стр. Иоанн лично не совершал чудес Ин. 10:41.

15.Другие говорили: - См. Марк 8:27, 28; Лук. 9:19.

Илия. - Что касается ВЗ пророчеств о возвращении Илии (см. на Ис 40:3-5; Мал. 3:1; 4:5, 6).

пророк, или ... один - По слухам, Иисус был или одним из древних пророков, который ожил, или подобен такому. Хотя Иоанн не делал чудес Ин. 10:41, то даже Иерусалимские вожди, не говоря о народе вообще (см. Матф. 14:5; 21:26), Считали, что он может быть пророком (см. на Ин. 1:19-27).

16. это Иоанн, - См. на 14 ст.

17.заключил его в темницу - См. на Лук. 3:19, 20. Иоанн, возможно, был в заключении в крепости Махира (см. на Лук. 3:20) еще перед Пасхой 29 г. по Р. Хр. (см. Дополнительное Примечание к Лук. 4 гл.) до следующей зимы, немного меньше одного года.

Иродиаду. - См. на Лук. 3:19. Будучи женою Филиппа (см. ниже), она расторгла брак, предпочитая ему Ирода Антипу. Со своей стороны Ирод расторг брак с дочерью Ареты, царя Аравии. Как Ирод так и Иродиада имели супругов, которые еще были в живых. Результатом измены Ирода его жене было то, что ее отец Арета вступил в войну с Иродом и победил его. Это поражение Иудеи считали Божественным наказанием Ирода за его преступный союз с Иродиадой (Иосиф Флавий Иудейские Древности тт. 5.1, 2).

жену Филиппа, брата своего, - Не Филипп четвертовластник (см. на Лук. 3:1,19), но другой сын Ирода Великого от Мариамны П. Ирод Антипа был сыном Ирода Великого от Мальтеи, и таким образом наполовину братом Филиппа, Иродиада была правнучкой Ирода Великого через сына Мариамны I, другой жены Ирода Великого. Иродиада раньше вышла замуж за Филиппа, частичного брата своего отца, потом стала супругой Антипы, который был его другим частичным братом. См. таблицу 40 стр.