Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка - страница 57

что исходит - Это Христос говорит о вещах, описанных в 21-23 ст. Здесь Христос заявляет, что моральное осквернение от нарушения «заповеди Божией» имеет неизмеримо большее значение, нежели ритуальное осквернение, в особенности тогда, когда последнее базируется только на «человеческих преданиях» (см. на 7, 8 ст.). Осквернение души, говорит Иисус, куда более серьезное дело, нежели обрядовое осквернение тела от прикосновения к лицам или вещам, которые считались церемониально нечистыми.

то оскверняет - См. 21-23 ст. Даже в ВЗ Бог отмечает, что Ему неугодны одни формы ритуального поклонения (см. Ис. 1:11-13; Мих. 6:6-8), соблюдаемые как самоцель.

16. Если кто имеет уши - Текстовое свидетельство (ср. 146 стр.), раздвоено между чтением и опущением 16 ст. Все же Христос часто употреблял это выражение (см. Матф. 11:15; и т.д.) и оно подходит по содержанию здесь, что соответствует контексту.

17.в дом. - Возможно «в дом» Петра в Капернауме (см. на гл. 1:29; 2:1). Остальная часть этого раздела предназначалась в частности для одних учеников гл. 7:17-23.

ученики Его - Согласно Матфею, это был Петр, как обычный представитель для всей группы (см. на Матф. 14:28).

притче. - См. 203-207 стр. Притчей называли также краткий афоризм. Здесь так назван образ, изложенный в 15 ст., о том, что входит в человека, и о том, что исходит из него. Если эта «притча» оказалась загадкой даже для учеников, то множество народа вряд ли смогло понять ее полное значение (см. на 14 ст.).

18.неужели и вы так непонятливы? - Т.е., подобно толпе, к которой относилась эта «притча». Было естественным надеяться, что ученики будут превосходить обычных людей в деле уразумения истины о спасении.

19. в сердце - Т.е., в разуме (см. на Матф. 5:8). Другими словами, есть неумытыми руками не оставляет каких бы то ни было моральных последствий для человека.

в чрево, - Церемониально нечистая пища (см. на 15 ст.) попадает в желудок, и нет такого способа, при помощи которого приписываемое ниже обрядовое осквернение могло бы перейти в весь организм.

вон, - Греч, aphedron, «тайный» или «туалет». Слово не относится, как обычно предполагают, к какой-либо части человеческого тела.

чем очищается всякая пища. - Буквально, «делая чистой всякую пищу [Греч, bromata, см. на Лук. 3:11]». В Синодальном, а также переводе KJV, эти слова кажутся частью наставления Христа и иногда истолковываются так, что в результате процесса пищеварения и выделения отходов очищается всякая пища. Из Греческого текста, однако, явствует, что это не слова Христа, а скорее Марка и предоставляет его объяснение того, что Христос имел в виду. Согласно этому, нужно понимать это выражение в связи с его словами «Он сказал им» в 18 ст. Последнюю часть 19 ст. нужно читать так, «[Он говорит им] очищается всякая пища» или «так Он объявил всякую пищу чистой» (RSV), то есть, независимо от того, исполнил ли кушающий или нет ритуальное омовение рук. Это было сущностью спора (см. на 2 ст.).

Во-вторых, следует отметить, что Греческое слово bromata, переведенное как «пища», означает просто «съеденная пища» и включает разные виды пищи. Относить слова «очищается всякая пища» к мясу животных и сделать заключение, что Христос здесь устраняет различие между чистым и нечистым мясом, употребляемым в пищу (см. Лев. 11 гл.), значит полностью игнорировать значение этого слова на Греческом языке.

В-третьих, контекст 1-14, 20-23 ст. рассматривает вопрос не о биологической нечистоте, но нечистоте, которая якобы влечет за собой нечистоту от опущения ритуала омовения (см. на 15 ст.). О виде пищи, которую ели ученики, даже не упоминается 2, 5, ст. говорится лишь о способе принятия пищи (см. на 2, 5, 15 ст.). На всем протяжении Христос рассматривает проблему «Божьей заповеди» в противоположность «преданиям человеческим» (см. на 5-15, 19 ст.). См. на 21-23 ст.

20.исходящее - См. на 15,19 ст.

21.извнутрь, - Иисус завершает Свои замечания определением того, что «оскверняет человека» 23 ст. Он говорит, [626] что осквернение является явлением моральным, а не церемониальным (см. на 75 ст.). Оно воздействует на душу, а не на тело.