Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии - страница 11

Осажденный город: Во время нашествия Сеннахирима Иерусалим был в буквальном смысле окружен ассирийскими войсками. Он один оставался стоять непоколебимо, в то время как вся остальная территория иудейской земли находилась в руках врага.

9. Господь Саваоф: Это имя произносили ангелы в видении славы Божьей, показанной Исаии (Ис.6:3). Оно указывает на Бога как на вождя святых ангелов или небесных воинств.

Небольшой остаток: Вся Иудея за исключением Иерусалима попала в руки врага. Одна столица продолжала стоять, но очень непрочно; положение ее было явно критическим. За исключением этого "небольшого остатка" вся иудейская нация должна была вскоре подвергнуться ужасным бедствиям также непременно, как некогда это было с Содомом и Гомморрой.

10. Князья Содомские: Название "Содом" здесь образно относится к Иерусалиму, потому что в свое время в Содоме было подобное же положение, и звучит как страшное обвинение той нации,которая считала себя именем Самого живого Бога.

Князья страны так далеко отошли от Бога, что в своем правлении и жизни они почти ничем не отличались от князей самых греховных народов на земле. Поэтому ныне для них звучало это особо важное слово, весть от Бога, в которой давалось предупреждение о неотвратимых бедствиях, ожидающих всю нацию, если она не покается.

11. К чему? Внешне Иудея по-прежнему оставалась очень религиозной нацией. Огромное количество жертв ежедневно приносилось в храме, однако, все это было слишком далеко от истинного богопоклонения.

Строго исполняя наружную формальность служения, так называемый народ Божий забыл, чего действительно требовал от него Бог.

Они с готовностью приносили Богу жертвы, но не желали отдать Богу свои сердца. Они знали внешние формы, но не понимали, насколько велика была их нужда во Спасителе, не понимали подлинного значения праведности. Исаия пытался вразумить Иудеев и заставить их осознать безрассудство избранного ими пути.

Целым рядом прямых вопросов он надеялся довести до их сознания, что религия, состоящая только из внешних форм, была оскорбительной в очах Бога. На протяжении многих веков пророки Божьи пытались объяснить народу, что Бог требует более повиновения, нежели жертвы, более праведности, нежели обрядности (см.1Цар.15:22; Пс.39:7, 50: 18-21; Иер.6:20, 7:3-12, 14:12; Осия 6:6; Амос.5:21-24; Мих.6:6-8).

12. Являться пред лице Мое: "Являться пред лице Бога" было обычным выражением, обозначавшим посещение храма во время больших религиозных служений (Пс.41:3, 83:8; Исх.34:23). Евреи справедливо верили, что приходя в храм, они приходили в непосредственное присутствие Бога.

Действительно, святилище было построено с той целью, чтобы Господь мог обитать посреди их (Исх.25:8). Однако это вовсе не значит, что каждый приходящий в храм является также пред лице Бога. Через Исаию Господь возвещает, что Он обитает на высоте небес и во святилище с сокрушенными и смиренными духом (Ис.57:15).

13. Тщетные дары: Жертвы, приносимые без сокрушения и искреннего покаяния, совершались напрасно - 1Цар. 15:22, Матф.5:24, Марк.12:33. Они были бесполезны.

Отвратительно: Вместо того, чтобы наслаждаться воскурением приятного фимиама, Господь был очень недоволен им. Формальности служения не имеют никакого значения, если его истинный дух потерян. Бог ясно говорит,что когда нет повиновения, тогда и молитва человека мерзость в очах Его (Прит.28:9).

Новомесячия и субботы: Упомянутые здесь священные дни находят свое повторение в таких текстах как 4Цар.4:23, 2Пар.8:13, Амос.8:5. Соблюдение этих священных дней было неотъемлемой частью еврейской религии. Сам Господь отделил их, и Он же требовал, чтобы Израиль строго соблюдал их (Исх.23:12-17;Лев.23гл.; Числ.28,29гл.; Втор.16:1-17). Однако наружное соблюдение этих форм служения было недостаточным. Обряды и церемонии не имеют никакого значения, если отсутствует праведность. Бог пояснял народу, что формальное соблюдение священных дней, Им Самим установленных, было оскорбительно для Него, когда оно не сопровождалось повиновением народа.

Беззаконие - и празднование: Последнюю часть 13 20 стихи можно было бы прочесть так:"Я не могу выносить беззаконие и празднование", имеется в виду, что праздничные богослужения, сопровождаемые беззаконной жизнью, омерзительны для Господа. Во дни Исаии евреи были "быстры" на соблюдение формального служения и "медленны" на приобретение праведности. Многие из тех, кто строго соблюдает формальные требования церемониального закона, открыто нарушали важные предписания закона Божьего. Их жизнь была насмешкой над религией и бесчестием в очах Бога.