Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии - страница 16

31. Будет отрепьем: В других переводах "паклей". Пакля или кудель - это грубая волокнистая часть льна, которая перед тем как ее прясть очень легко воспламеняется. Люди, считающие себя сильными, погибнут в неугасимом пламени огня, который и истребит всех нечестивых.

Дело Его: Как сами нечестивые люди, так и дела их будут поглощены уничтожающим огнем последних дней (2Петр.3: 7-10).

Глава вторая

1. Об Иудее и Иерусалиме: см.комм.Ис.1:1.

2. И будет: Существуют различные толкования слов, записанных в стихах со 2-го по 4-й.

1) Что они относятся к периоду какого-то тысячелетия, когда на земле будет мир, когда иудеи вновь возвратятся в свои наследственные владения и обретут свое прежнее положение как избранный народ Божий, когда они будут господствовать на земле и завершат окончательное обращение мира.

2) Что они описывают мнимое духовное оживление, которое будет наблюдаться при окончании истории земли и которое будет поддерживаться отступившим христианством, предлагающим таким путем обратить мир, как на это намекается в 1Фес.5:1-5; Откр.13:117; и.т.д.

3) Что они указывают на первоначальный план Бога сделать природный Израиль Своим орудием для спасения мира, но ввиду падения и отказа Израиля данное здесь предсказание будет выполнено избранным народом Божьим сегодня через распространение Евангельской вести до самых отдаленных концов земли.

Чтобы выяснить истинный смысл слов в Ис.2:2-4 ст, как и любого другого текста Писания, а также их значение для церкви, в настоящие дни существует лишь один метод: изучить их в контексте, т.е. в смысловом значении и связи со всем Писанием, принимая во внимание, что сама Библия говорит по этому вопросу. Следует заметить что Мих.4: 1-3 ст, практически совпадает слово в слово с Ис.2:2-4 ст. Изучение контекста в книге Михея будет полезно для уяснения параллельного отрывка в книге Исаии. Исаия и Михей были современниками в течение целого ряда лет.

В последние дни: Еврейское слово "последний" означает окончание какого-либо периода времени, который говорящий имеет в виду, независимо от того, длинный ли этот период или короткий. Слово это употребляется при упоминании: 1). Об окончании 430 лет угнетения (см.Быт. 15:13-16), когда Израиль должен был наследовать землю Ханаанскую.

2). Об окончании будущего периода бедствий и изгнаний (Втор.4:30; Ос.3:5).

3). Об окончании периода истории (Втор.4:30).

4). Об окончательных последствиях того или иного образа действий (Пр.14:12; 23:32; Ис.47:7).

5). О "конце года" (Втор.11:12).

6). Об окончании времени испытания и проверки человеческой жизни (Иов.42:11-12).

В библейском пророчестве это слово употребляется, когда речь идет: 1). О конце могущества Греции (Дан. 8:21-22).

2). Об окончании 1260 и 2300 дней (Дан.7:25; 8:14-19).

3). О собирании язычников в конце века (Ис.2:2; Мих.4:1).

4). О войне Гога и Магога перед самым установлением Царства Христа (Иез.38:2,16; Откр.20:7).

5). О великом дне последнего суда (Иер.23:20; 30:24).

6). О будущности или конце нечестивых (Пс.36:38). В переводе "семидесяти" это еврейское слово обычно переводится как "последний", "конец". Оно противоположно по своему значению слову "начало" (см.Быт. 1:1), как это видно из Ис.41:22; 46:10, где слова "прежде" и "от начала" противопоставляются словам "кончилось" и "в конце".

Библейское употребление этого еврейского слова делает очевидным, что в каждом случае контекст должен указывать, к какому именно периоду в будущем "конец" относится. Контекст "последних дней" в Ис.2:2 относится к явлению "величия" Бога (ст.10) и к тому дню, когда "один Господь будет высок" (ст.11-17), ко "дню Господа" (ст.12), ко времени "когда Он восстанет сокрушать землю" (ст.19). Ср. Ис.2:10-21; Откр.6:14-17).

Контекст параллельного отрывка в Мих.4: 1-4 упоминает о времени, когда "Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века" (Мих.4:7), и относится к периоду возвращения прежнего владычества (Мих.4:8) после вавилонского рабства (Мих. 4:10). Отсюда следует, что "последние дни" в Ис.2:2 предшествуют непосредственному установлению Христова царства.