Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии - страница 17

Первое пришествие Мессии в первоначальном плане Божьем об Израиле должно было явиться высшей точкой периода восстановления, наступившего после вавилонского плена (см."Пророки и цари"). Однако Израиль оказался неспособным выполнить те условия, при которых Бог мог бы исполнить многие обетования, касающиеся национальной славы и всемирного господства Израиля, и поэтому предсказание Ис.2:1-4 так и не было исполнено для природного Израиля.

Гора дома Господня: В переводе "семидесяти" эти слова Ис. 2:2 звучат так:"Гора Господня и дом Божий".

"Дом Господень", или "Дом Господа",- это обычное выражение в Ветхом Завете, обозначающее храм (3Цар.8:63), который был расположен на горе Мориа (см.2Пар.3:1; ср.Иер. 26:18; Мих.3:12). Это "место", которое Господь избрал центром поклонения (Втор.12: 5-6,14; 16:16), сделалось центром и символом иудейской религии (3Цар.8:29-30).

Иудейская религиозная система была так неразрывно связана с храмом и служением в нем, что его разрушение в 586 г. до н.э. и затем в 70 году новой эры привело в значительной степени к омертвению всей системы.

Когда Иеремия предсказал о разрушении храма, духовные вожди народа стали требовать его смерти (см.Иер.26:1-9). Ложное обвинение, возводимое на Иисуса, что Он якобы обещал разрушить храм, было самым веским доводом, который лжесвидетели могли представить против Него (Марк.14:58; 15:29; ср. Иоан.2:19). Внутренние дворы храма служили единственным местом в Иерусалиме, откуда язычников изгоняли под страхом смертной казни (см.Деян.21:28-31).

Следовательно, утверждение, что "гора дома Господня будет поставлена во главе гор", равносильно словам, что Бог Израилев будет превознесен выше всех остальных религий и богов. В подтверждение того, что "гора" есть символ власти, и, следовательно, национальной власти см. Иер.51:25; Иез.6:2-3; 36:1-4; Зах.4:7; Откр.17:9-10.

Даниил говорит о царстве Божьем, сделавшемся великою горою, которая наполнила "всю землю" (Дан.2: 35). Другие иллюстрации к тому, что язычники придут к "святой горе" Божьей, смотри также в Ис.11:1-10; 56:6-8.

Во главу гор: Еврейское выражение, употребленное здесь, может быть также переведено: "на вершину гор" или как "глава гор". В любом случае значение выражения не изменяется. Если "гора дома Господня" служит образным выражением, обозначающим религию Израиля, то "горы" должны быть обозначением прочих религий. Будучи абсолютно равнозначным иудаизму как религиозному вероисповеданию, Израиль как нация должен быть "поставлен" выше остальных народов земли (см."Патр. и прор").

И потекут к ней все народы: Согласно первоначальному плану Божьему об Израиле, как Его избранном орудии, предназначенном осуществить спасение мира, народы земли признают превосходство и главенство Израиля как нации. Прекрасная картина превознесения Израильской нации вновь и вновь повторяется на страницах Писания ветхозаветних пророков, особенно в пророческих вестях Исаии.

Он говорит о том, что язычники поспешат к Израилю ради Господа, Бога их (Ис.55:5), что народы придут издалека (Ис.49:5-8,12, 22), чтобы присоединиться к Израилю (Ис.14: 1) и к Господу (Ис.56:6), что Бог Сам приведет их на "святую гору" Свою, которая сделается "домом молитвы для всех народов" (Ис.56:7-8), и язычники принесут свои богатства Иерусалиму (Ис.60:3-11).

Иеремия говорит, что все языческие народы придут "от краев земли" (Иер.16:19) и ради имени Господа соберутся в Иерусалиме (Иер.3:17). Захария предвидел время, когда многие народы прибегнут к Господу и будут его народом (Зах.2:11), и "многие племена и сильные народы" придут "взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме" (Зах.8:21-22; ср.Зах. 2:11). Таким образом Израильское царство в конце концов охватит всю землю (Зах.9:910). Народы, отказывающиеся поступать в соответствии с планом Божьим соединиться с Израилем, должны были погибнуть (Ис.60:12; ср.Ис.54:3) и лишиться наследия.

Эта величественная картина окончательного торжества истины не была исполнена во дни плотского Израиля, но она исполнится для духовного Израиля. Следовательно, слова в Ис.2:1-4 рисуют картину главного триумфа Евангелия через Божье избранное орудие, именно в наши дни, т.е. через Его церковь.