Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии - страница 20

Сравните, например, Зах.8:21-23, "пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа"... "И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа". Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами - Бог". Здесь выражения "племена" и "народы" говорят то же самое, что и в Ис.2:3. И Бог подтверждает сказанные ими слова, как характерные для собирания народов к Израилю. Едва ли можно было бы истолковывать слова в Ис.2:2-4 как представляющие ложное оживление, а в Зах.8: 21-23 представляющие истинное оживление (см. также Втор.4:6-7; Ис.45:14; 49:6-12, 18,22; 55:5; 56:6-8; 61:3-11; Иер.3:17; 16: 19; Зах.2:11; 14:16; Мал.3:12).

3) Слова в Ис.2:2 - это слова Господа, а не слова "многих народов" (ст.3). Сам Бог провозглашает во 2 стихе истину о том, что "потекут к ней (к горе дома Господня) все народы". Представлять ложным то духовное оживление, к которому призывает Бог, значит отрицать, что Бог знал, о чем говорил. Во 2-ом стихе Бог сообщает, что все народы потекут к горе дома Господня, а в 3-ем стихе многие народы говорят: "взойдем на гору Господню". Слова народов явно находятся более в согласии, нежели в противоречии.

4) Если слова народов, высказанные в стихе 3-ем, символизируют ложное духовное оживление, то и все подобные выражения, встречаемые сплошь и рядом в Ветхом Завете, должны пониматься в том же смысле.

5) Приравнивать слова в Ис.2:3 к словам 1Фес.5:3 значит не замечать важности таких ветхозаветних текстов, как Пс.46:10; Осия.

2:18. Дополнительное обетование в Мих.4:4, высказанное устами самого Господа, вместе с контекстом (Мих.4:5-8) делает ясным, что эти слова относятся к вечному миру Христова царства (см.Ис.32:15-18).

То, что в последние дни будет наблюдаться великое мнимое духовное оживление бесспорно, на это указывает дух пророчества. Но что Исаия вовсе не говорил об этом, становится понятным из исследования следующего факта, касающегося этого ложного оживления.

Христос предсказал, что учение руководителей этого ложного духовного оживления будет носить такой характер, что они будут стремиться прельстить "если возможно, и избранных" (Матф.24:24).

"Эта подделка будет иметь столь поразительное сходство, что распознать ее будет просто невозможно, если не руководствоваться Писанием" ("Вел.борьба").

Когда наступит это время, тогда только подлинная любовь к истине и самое строгое следование указаниям, данным в Библии и Духе Пророчества, защитят нас от обмана врага, от духов обольстителей и учений бесовских (Ос.4:8; 2Фес.2:9-12).

Эти обольщения совратят весь мир, за исключением тех, кто знает и любит истину (см.Откр.13:1-15; "Вел.борьба"); когда так называемые христианские церкви объединятся, общепризнанные духовные вожди увидят в этом объединении мощное движение по евангелизации мира, и они станут повсюду учить, что весь мир будет обращен (В.Б. Оп.и вид).

Это мнимое пробуждение непосредственно предшествует провозглашению последней великой вести - вести милости и предостережения, записанной в Откр.18:1-4, и имеет своей целью воспрепятствовать провозглашение и принятие людьми этой Божьей вести. Это и есть клич "мира и безопасности", посредством которого сатана будет стремиться внушить людям сознание великого спокойствия и надежности, и когда они наконец, пробудятся от него, будет уже слишком поздно (1Фес.5: 1-5; ср.Иер.6:14; 8:11). В этом великом лжедуховном движении объединятся все люди, имеющие лишь вид благочестия, "силы же его отрекшиеся" (2Тим.3:1-5). Страшный конец ожидает всех совращенных и поэтому слугам Божьим дается повеление провозгласить одно из самых серьезных предостережений, данных Богом (Откр.14:9-11; 18:1-5). Когда мы сообщаем миру об этом крайне важном предостережении, мы должны, как того требует мудрость, использовать только такие тексты Писания, которые точно и безошибочно указывают на это ложное духовное оживление. В тексте Ис.2:2-4 мы не находим ничего, что определяло бы это пророчество как изображающее ложное оживление, не находим мы и в Духе Пророчества подтверждения на этот счет.