Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла - страница 16

явлении - Греч, apodeixis, «показ», «очевидное доказательство», «демонстрация». Доказательство Божественного происхождения вести, которую про-: поведывал Павел, можно было увидеть не в философских рассуждениях, а в «явлении Духа». Работа Павла в Коринфе, как и в других местах, сопровождалась чудесами (2Кор. 12:12; ср. Деян. 14:3). Дары Святого Духа даны были даны церкви в обильной мере (см. 1Кор. 1:5-7; гл. 14). Присутствие даров Духа в церкви было наглядным доказательством Евангельской истины, которую возвещал Павел. Однако, наибольшим чудом было обращение многих Коринфян от язычества ко Христу (см. Деян. 18:8). Вор становился честным человеком, ленивый - прилежным, развращённый - чистым, пьяница - трезвым, жёсткий -добрым и снисходительным и нечестивый - счастливым. Распри и разделения уступили место миру и согласию. Такое доказательство силы Евангелия Иисуса Христа могли видеть все, и никто не смел этого отрицать. Подобное доказательство своего Божественного происхождения Евангелие продолжает являть людям в течении всех веков. Примером этому служит каждый обращённый грешник и тот мир, радость, надежда и любовь показывают, что Бог является источником этой евангельской вести. [670]

5. вера ваша - Павел хотел, чтобы Коринфяне полагались на могучую силу Божию, способную изменить их жизнь. Он был далёк от того, чтобы каким-либо образом внушить им мысли о необходимости довериться человеческой силе. Стараясь убедить слушателей в евангельской истине, он избегал всяких философских доказательств. Он стремился сокрыться в Иисусе с тем, чтобы вера людей была исключительно сосредоточенна на Спасителя. Не через силу воли и человеческие усилия каждый человек приходит к Господу, но посредством убедительной силы Святого Духа.

6. же - Или, «но». Это небольшое слово связывает нас со второй частью мысли гл. 2, где Павел показывает, что только вполне предавший себя руководству Духа Святого может уразуметь и оценить Евангелие. Хотя Павел и не достиг Коринфян превосходством человеческой мудрости, тем не менее, он принёс им сокровища истинной мудрости.

совершенными. - Греч, teleioi, «полностью выросший», «зрелый» (см. на Матф. 5:48). Здесь Павел описывает зрелых христиан. См. Ефес. 4:13, 14, где он сопоставляет «совершенных» (teleios) людей «младенцам». Сравните Фил. 3:15, где Павел говорит о себе и о других, как о «совершенных» (teleioi). В Евр. 5:14 teleioi переведено как «совершеннолетний». Христианин должен возрастать в познании истины и не должен нуждаться в постоянном кормлении духовным «молоком» Евр. 5:12, 13. Сам Иисус говорил, что представление доктрины должно быть адаптировано к различным стадиям христианского возрастания (см. Ин. 16:12). Павел напоминает верующим в Коринфе, что он обращал свои наставления тем, кто уже усвоил основы христианства и сейчас должен уметь оценить более глубокие истины Евангелия (см. 1Кор. 3:1-3).

.. века сего - См. на гл. 1:21, 22.

ей века сего - О таковых в 8 ст. говорится, как о тех, которые распяли Иисуса.

преходящих - Греческое выражение указывает на то, что процесс заката завершается. Великие мира сего со всей их учёностью и достижениями, постоянно показывают свою неспособность понимания духовной истины. В свете мудрости, исходящей от Христа, они оказываются невежественными и беспомощными людьми.

7. премудрость Божию. - Здесь относится исключительно к мудрости Божией, открытой в плане спасения (см. ниже под «тайную»).

тайную. - Греч, musterion (см. на Рим. 11:25). План спасения, разработанный ещё до сотворения мира (см. ЖВ 22; 63 стр.) и провозглашённый и воплощённый в действие Отцом и Сыном после грехопадения Адама (см. ПП 64-66), был великой тайной для всей вселенной. Ангелы не могли полностью осознать его (см. Iffem. 1:12; ВБ 415). Пророки, которые писали об этом, понимали только частично те вести, которые они возвещали церкви относительно спасения через Христа 1 Пет. 1:10, 11. Плотской человек совершенно не в состоянии оценить «мудрость» Бога, поскольку, она прямо противоположна философии жизни, принятой человеком. Даже посвящённый верующий человек и тот не может до конца постичь всю глубину плана спасения (см. Рим. 11:33-36).