Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла - страница 17

славе - См. на Рим. 3:23.

8. никто ... не познал; - Вследствие своего неверного истолкования пророчеств ВЗ относительно Мессии, Иудеи не признали Иисуса из Назарета за обетованного Спасителя. Их традиционная вера в то, что Мессия придет, как земной царь, чтобы поставить Израиль во главе всех народов, побудило их отвергнуть своего Спасителя. Подобные ложные воззрения и традиции в конце закрывают людям глаза на истину о Втором пришествии Христа. Больше того, ложные учения популярной этиологии о природе Бога побуждают многих отвергнуть христианство и стать агностиками и даже неверующими (см. 5СЦ 710).

Господа славы. - Сравните Деян. 7:2; Иак. 2:1; Ефес. 1:17. Здесь Павел описал, как «Господь славы», будучи прямым противопоставлением позору креста или позорному кресту. Сравните на Ин. 1:14. Относительно определении славы (см. на Рим. 3:23).

9. Но - Греч, alia, сильное противопоставление. Хотя необращённые люди не понимают «тайной премудрости Божией» 7 ст., всё же Бог даёт чудесное откровение Своей мудрости тем, кто любит Его. Богатство Божией милости не распознаётся необращёнными, но христианин видит красоты этого [671] мира как выражение Божьей любви к человеку и залог будущего совершенного состояния.

Написано: - Цитата взята из Ис. 64:4.

«не видел того глаз. - Существующая физическая природа воспринимается нашими чувствами, которые способны познавать окружающие нас предметы. Слова, о том, что ни глаз, ни ухо не способны воспринимать сокровенное Божие показывают, что для понимания духовных истин, нам необходимы не; физические, а совсем иные способности 10 ст.

то - Всё что Бог намерен сделать для своего народа, выражено в этом пространном слове. В своём первоначальном значении это слово охватывает всё то, что сделано евангелием для блага и счастья народа Божия во время его временной земной жизни. Это относится к прощению грехов, оправданию и освящению, радости и миру, которые благодать Божия дарует верующим, а также к окончательному избавлению от этого злого мира. В своём широком значении, приведённые выше слова выражают невыразимую радость и красоту Божьего царства славы, вечную обитель спасённых. Такое познание превосходит всё, что человек может постичь без Евангелия Христа. См. на Ис, 64:4.

сердце - Греч, kardia, это слово обозначает центр человеческих способностей (см. на Рим. 1:21). Существование великого царства благодати и славы нельзя понять ни чувством, ни интеллектом. Однако, через познание, которое Бог открывает тем, которые желают научиться от Него, христиане могут развить свои познавательные способности. Сам по себе человек не способен оценить и , постичь благо Евангелия. Жизнь необращённого человека нельзя сравнить с тем внутренним миром, который наполняет радостью сердце грешника, предавшего себя полностью в распоряжение Христу, и получившего от Бога утешительные слова о своём прощении.

приготовил - Сравните Матф. 20:23; 25:34.

10. Бог открыл - Бог предусмотрел для Своего народа непрерывное откровение истины Его народу (см. 5СЦ 703). Понимание тайн Божиих дано тем, кто любит Бога, кто ценит то, кем Он является и всё, что Он сделал для них, кто, готов и желает принять любое предложение, уготованное Им для них, и кто, ищет правды как сокрытого сокровища.

Духом Своим; - Третья личность Божества является Тем, через Кого люди получают разумение истины (см. на Ин. 14:26). Непрерывное познание воз- ] можно лишь для тех, которые охотно предлагают себя руководству и просвещению Святого Духа (см. Рим. 8:5,14,16).

проницает, - Будучи одной из трёх личностей Божества Дух Святой знает всё. Он проницает не для того, чтобы открыть что-либо, что ранее было сокрыто от Него, а для того, чтобы в ясном свете показать истинное намерение Божие. Дух Святой постоянно занят тем, чтобы напомнить об этих намерениях народу Божию, и руководить ими на пути исследования истины Ин. 16:13,14.

Вышеприведенный стих показывает, что Дух Святой не является безликой силой. Проницание является свойством личности, оно включает в себя как мысль, так и действия. Дух знает и разумеет все глубочайшие планы и намерения Божий. Это ясно свидетельствует о Его всеведении и следовательно и о Его Божественности.