Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла - страница 18

духа человеческого. - Личные мысли, желания, намерения и планы человека в полной мере известны и понятны лишь ему одному. В них не может проникнуть ни один смертный до тех пор, пока сам человек не пожелает открыть их кому-либо. Если он решит поделиться своими мыслями и планами с другими людьми, то им они будут известны и понятны лишь в той мере, в какой они будут открыты им.

никто - Сюда относятся и существа подобные ангелам.

12. духа мира - Это выражение очевидно параллельно выражению «мудрость мира сего» 6 ст. Мир здесь изображается, как царство, от которого исходит дух, являющийся по своей природе злом. «Дух мира» враждебен Духу Божию. Имеющие «духа мира» не находят никакой радости в небесных сокровищах; зато они слишком привязаны к временным предметам этой жизни.

Духа от Бога, - Скорее, «Дух исходящий от Бога». Эта ссылка подразумевает Святого Духа. [672]

дабы знать - Бог дарует нам Духа Своего для того, чтобы мы разумели благословение, предлагаемые нам благодатью Божией. Дух Божий не только открывает человеку благо Евангелия, но и исполняет через него волю Божию. Результат принятия Святого Духа будет виден в жизни верующего, которая будет согласована с волей Божией. В такой жизни видны плоды духа (см. Гал. 5:22, 23). Отвращающиеся от «духа мира» освобождаются от своего «я», возрождаются и облагораживаются посредством Святого Духа, Который побуждает их стремиться к Царствию Божию. Таковые пригодны стать гражданами неба.

13. от человеческой мудрости - Эта фраза звучит буквально, «не изысканные слова человеческой мудрости». Никакие тонкие построения Греческой философии не могли правильно передать истину Божию.

от Духа Святого. - Буквально, «в передаваемых [словах] от Духа Святого». Павел лично получал наставление от сущего Духа Божьего. Он сознавал, что находится под руководством Святого Духа и что его мысли подсказаны ему Духом (см. ДА 251; Дополнительный Комментарий ЕГУ на 2Пет. 1:21). Поскольку небесная мудрость так отличается от всякого земного познания, то и выражена она должна быть неземными средствами. Тот, в ком обитает Дух Божий и через кого он действует, живёт в совершенно иной атмосфере, чем тот, в котором пребывает мирской дух; ясно, что и говорить он будет по иному. Математик выражает математическую истину на специальном языке математике, музыковед рассказывает музыкальную тему музыкальным языком. Духовные мысли соответственно выражаются духовным языком и т.д.

соображая - Греч, sugkrino. Это слово в НЗ встречается лишь в данном месте, а также и во 2Кор. 10:12, где оно переведено «сравнивать». В переводе LXX sugkrino употреблено в значении «изъяснить», «истолковать» (см. Быт. 40:8,16, 22; 41:12, 13,15; Дан. 5:12,16). В классическом Греческом языке это слово обозначает «подходить» друг ко другу, «удачно сочетаться». Его значение в папирусных рукописях к приведенному стиху не подходит. Там оно означает «решать [особенно в юридическом смысле]».

Истолкование рассматриваемого стиха зависит, во-первых, от значения слова (pneumatikois), во-вторых от грамматического рода слова в выражении с «духовным» pneumatikois. В данном случае pneumatikois можно рассматривать, как слово мужеского или среднего рода. Если оно мужского рода, оно относится к духовным личностям, либо к духовным словам; если среднего то к духовным предметам. Неопределенность термина pneumatikois, в соединении с различными значениями слова sugkrino, делает возможным несколько вариантов перевода выражений в целом: 1) «сочетание духовных истин с духовными словами», 2) «Изъяснения духовного духовными словами», 3) «Изъяснения духовного духовным людям», 4) «Сравнение духовного с духовным, то есть с раннее данными духовными откровениями», 5) «Приведение духовного содержания в соответствии с духовной формой». Трудно определить, какой из этих толкований более всего соответствует мысли Павла. Все они подходят к контексту, и все выражают важную духовную истину.

14. Душевный человек - Буквально, «душевный человек», то есть человек, не мыслящий духовно, не возрождённый духовно, чьи интересы находятся в пределах вещей этой жизни. Такой человек в решении всех вопросов полагается на человеческую мудрость. Он живет в угоду себе и желаниям своего не-возрождённого сердца. Поэтому он не способен оценить и понять то, что от Бога. План спасения, чудное откровение любви Божией в его глазах безумие. Он не может различить светскую философию от духовной истины, поскольку мудрость Божия доступна пониманию только теми, кто позволяет себе быть наученными Святым Духом.