Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла - страница 4

1. Заглавие. Текстовое свидетельство (ср, 10 стр.) показывает, что настоящее послание ранее было озаглавлено Pros Korinthious А, буквально, «Коринфянам А [или "I"]». В таком виде, заглавие встречается в Библейских папирусных документах в Честер Бетти (см. V том, 116 стр.), а именно в рукописях первого послания наиболее древней, сохранившейся до сего времени рукописи у написанной приблизительно в 3-ем столетии по Р. Хр. На основании исследования видно, что заглавие не было составной частью подлинника.

2. Авторство. За исключением некоторых критиков крайнего направления, которые доходят до того, что подвергают сомнению существование Павла, как исторической личности, большинство исследователей сознают за ним авторство послания. Из всех посланий Павла, это послание наряду с 2 Коринфянам, Римлянам и Галатам, на мнение толкователей представляется наиболее достоверным. Имя автора встречается как в начале, так и в конце послания 1Кор. 1:1, 2; 16:21. Всё послание диктовалось писцу или секретарю за исключением приветствий в самом конце, которое, по словам Павла, было написано «собственноручно» гл. 16:21. Не совсем ясно, с какой целью он пользовался услугами секретарей, как видно, он это делал часто (см. Рим. 16:22; Кол. 4:18; 2Фес. 3:17). Одна из причин, по-видимому, та, что он имел плохое зрение (см. на Гал. 6:11).

3. Историческая обстановка. Первое послание к Коринфянам было написано из Ефеса 1Кор. 16:8. Этот город был полон миссионерского труда Павла в течение трёх лет Деян. 20:31, и главным центром всей его деятельности во время его третьего миссионерского путешествия Деян. 19; 20:1. Когда им было написано настоящее послание, он был намерен отправиться в Грецию и Македонию, но перед тем надеялся побыть в Ефесе до «Пятидесятницы» 1Кор. 16:5-8. Тем не менее, обстоятельства заставили его поторопиться с отъездом Деян. 19:21 по 20:3. Эти данные позволяют нам отнести время написания послания к весне 57 г. по Р. Хр. (см. 103 стр.).

Коринфская церковь была основана Павлом во время Второго Миссионерского Путешествия; апостол прожил в этом городе не менее 18-ти месяцев. Работа его была трудной, но успешной и привела к возникновению церкви, ряды которой быстро умножались Деян. 18:1-11.

Древний город Коринф был расположен на перешейке, соединяющем Пелопоннес с Грецией, точнее в южной части [656] перешейка, на небольшой возвышенности у северного подножья горы, известной под названием Акрокоринфа, на вершине которой стояли крепость и храм. Город занимал выгодное географическое положение: чрез него проходила сухопутная дорога, соединяющая Пелопоннес с Аттикой. Его удобное расположение между заливом Сароника на востоке и заливом Коринф на западе перешейка делало его центром обширной торговли между Европой и Азией. В этом городе поселилась часть Финикийцев. Они вели торговлю пурпуровой краской, которую сами изготовляли из раковин близлежащих морей. Им удалось также насадить здесь ряд других ремесел и ввести культ поклонения Финикийским божествам.

Этот важный торговый центр, расположенный на перекрёстке морских путей, погрузился в распущенность до такой степени, что само название города сделалось символом безнравственности. Выражение «поступать как Коринфяне», означало вести развратный, распущенный образ жизни.

Понимание религиозной жизни Коринфа помогает нам в ясном свете видеть чудную благодать Божию, могуществом которой в этом развратном городе были побеждены силы зла и насаждена церковь святых. Из-за богатства, роскоши, торговли и разно языческого населения, которые процветали в Коринфе, его с полным основанием можно было, по словам Берисва, назвать, «древним Парижем». Главным божеством города была Афродита, богиня любви в самом низком (низменном) смысле этого слова; отсюда не трудно представить себе, какое влияние могла иметь на народ эта богиня, воплощение безнравственности. На северном склоне горы Акрокоринф, был построен храм Аполлона. По закону Коринфян 1000 красивых и молодых женщин совершали сексуальный обряд перед алтарём богини любви. В этом разврате участвовали многие из иностранцев, от которых город получал постоянный доход.