Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам - страница 4

Как уже отмечалось выше (см. 933 стр.), слово «закон» в послании к Галатам включает в себя как нравственный, так и обрядовый закон; в самом деле, обря­довый закон не имел бы ни малейшего значения без нравственного закона (см. на гл. 2:16). Обрядовый закон прекратил своё действие у креста, у которого ему был положен предел (см. на Кол, 2:14-17), но нравственный закон - Десятисловие - остаётся в полной силе (см. на Матф. 5:17, 18). Ныне существует опас­ность остаться верным «букве» Десятисловия без глубокого проникновения в дух его (Матф. 19:16-22; см. на Гал. 5:17-22), как это было во дни Павла, ко­гда участвовавшие в жертвоприношении не понимали, что жертвы символиче­ски указывали на Христа. Поэтому, такую величайшую ошибку совершают со­временные христиане, пытаясь спастись и своими человеческими усилиями соблюсти Десятисловие, этим самым они отпадают от благодати, и подвергаю себя «игу рабства» Гал. 5:1, 4. Для всех таких Христос напрасно умер гл. 2:21. Предостережение, содержащееся в послании к Галатам, относится непосредст­венно к таким христианам. Христиане соблюдают Десятисловие не для того, чтобы посредством этого соблюдения достичь спасения, но соблюдают его по­тому, что они уже спасены. И в самом деле, только спасённый человек может соблюсти Десятисловие, потому что Христос пребывает в нём.

Это предостережение применимо также и к тем, которые думают достичь более высокой степени праведности перед Богом посредством щепетильного соблюдения человеческих постановлений, регулирующих нормы поведения людей, ведущих христианский образ жизни, к ним относятся, например, пред­писание в отношении одежды и пищи. Таким образом они делают ту же ошиб­ку, что и Иудеи во дни Христа (см. Рим. 14:17; см. на Марк 7:1-14). Другие платят десятину, посещают церковь, даже соблюдают субботу, успокаивая себя этим, и ставят себе это в заслуги перед Богом. Это правильно, что христианин с величайшей верностью будет относиться ко всем Божественным требованиям, и соблюдать их. Но он будет делать это не в надежде заработать себе благоволе­ние в очах Божиих, но потому, что он, как дитя Божие по вере в благодать Ии­суса Христа, получает наивысшую радость и счастье в преобразовании своей жизни с целью приведения её в согласие с волей Божией, выраженной в Его святом законе (см. на Матф. 7:21-27; см. Дополнительный Комментарий ЕГУ на Гал. 3:24).

Выдающееся поучение, как для церкви наших дней, так и для церкви времён Павла - содержащееся в посланиях к Галатам, состоит в том, что никаким дру­гим путём нельзя получить спасение, кроме как посредством простой веры в заслуги Христа гл. 2:16; 3:2; 5:1, и что ничто другое не может ни в малейшей степени повысить положение человека перед Богом и увеличить его шансы в получении прощения или искупления. Закон, будь-то нравственный или обря­довый, не имеет никакой силы освободить людей от греховного состояния, в котором они находятся (см. на Рим. 3:20; 7:7). Это «благовестие» Павла (935] в противоположность извращённому «благовестию» Иудействующих Гал. 1:6-12; 2:2,5,7,14.

Послание завершается призывом не злоупотреблять вновь обретённой по­средством Евангелия свободой, но жить святой жизнью гл. 6. Христианская любовь должна руководить Галатами, чтобы сохранить их от ханжеского духа и чтобы они кротко и доброжелательно обращались с теми, кто впадал в заблуж­дение. Церковь должна приобрести известность своими добрыми делами - плодами Духа - но это не значит, что добрые дела могут заменить веру в спасающие заслуги Иисуса Христа.

5. План.

I. Приветствие и введение - 1:1-10.

А. Апостольский авторитет автора -1:1-5. Б. Причина и цель послания -1:6-10.

II. Защита Павлом своего апостольского авторитета - 1:11-2:14.

А. Искренность его обращения в христианство -1:11 -24.

1. Божественное происхождение, предлагаемого им истолкования Евангелия- 1:11,12.

2. Его прежняя ревность за Иудейскую веру - 1:13,14

3. Его обращение и миссия благовествовать язычникам - 1:15,16.

4. Его предварительное возращение в Аравию - 1:17.

5. Его первая встреча с апостолами в Иерусалиме - 1:18-20.