Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям - страница 4

Ваши замечания, пожелания и предложения направляйте к нам по электронной почте: e-mail: david@och.mk.ua

Библейский Комментарий Адвентистов Седьмого Дня

на Первое послание к Фессалоникийцам апостола Павла

VII том 223 - 258 стр. оригинала

Первое послание христианам в Фессалонике было написано апосто­лом Павлом в городе Коринфе, как принято считать, в 50 или 51 г. по Р.Хр.

[223]

Введение.

1. Заглавие. В наиболее ранних Греческих рукописях это послание было озаглавлено просто Pros Thessalonikeis А («к Фессалоникийцам 1»). Более ши­рокое заглавие в Английской Библии перевода KJV (как и в Синодальной Биб­лии). «Первое послание Павла к Фессалоникийцам» является результатом более поздней разработки.

2. Авторство. Послание согласно самого текста, послано от Павла, Силуана (Сила) и Тимофея гл. 1:1. Однако, это труд, прежде всего, Павла (см, гл. 3:1, 2, 6, 7; 5:27). Оно помещено среди посланий Павла в наиболее раннем списке НЗ книг, Мураторском каноне (170 г. по Р. Хр.}. Писатели ранней церкви, Ириней (около 130-202 г. по Р. Хр.), Климент Александрийский (умер 220 г. по Р. Хр.), и Тертуллиан (около 160-240 г. по Р. Хр.), рассматривали Павла, как автора по­слания. Личность и стиль Павла явно видны во всём послании. Его любовь к своим обращенным и бремя, которое он нёс об их духовном благополучии, про­явлены повсюду. Делать ударение на великих духовных свойствах веры, любви и надежды является отличительным для Павла (ср. 1Kop. 13:13). Богословы настоящего времени, в общем согласны, что автором послания был Павел. От­носительно даты написания послания (см. VI том, 102, 103 стр.).

3. Историческая обстановка. Фессалоника была значительным городом и столицей второй части Македонии (см. на Деян. 17:1). Она располагалась в изголовье залива Горячие Источники, ныне известного иод названием Салоникского Залива. Через Фессалоники проходила дорога, называемая Виа Игнатиа, которая связывала восток с Римом (военная дорога, проведенная в эпоху Рим­ского господства с 148 г. до Р. Хр. из Дураццо в Византию). Сочетание благо­приятного расположения и прекрасной гавани сделало Фессалонику местом очень оживленной торговли. Возможно, по этой причине там находилась боль­шая Иудейская колония и синагога Деян. 17:1. Город, теперь называемый Са­лоники, является одним из наиболее важных торговых центров северной Гре­ции. Вдобавок к этому, город интересен в археологическом значении, ибо три­умфальные арки, встречающиеся на древней Римской дороге ViaEgnatia ещё стоят как памятники славы и силы древнего Рима.

Павел впервые соприкоснулся с Фессалоникой во время Второго Миссио­нерского Путешествия, непосредственно после своего ухода из Филипп Деян. 16:40; 17:1. Поскольку его метод евангелизации заключался в том, чтобы пре­жде всего проповедовать в значительно больших городах, и таким образом де­лать их центрами для распространения Евангелия среди окружающих городов [224] и селений, он и его спутники направили свой путь прямо в Фессалонику, не останавливаясь для проповеди в городах Амфиполе и Аполлонии (см. на Деян. 17:1). Зная, что он должен в Фессалониках достигнуть прежде всего Иу­деев, Павел пришел в синагогу и три последующие субботы говорил своим со­отечественникам о великих истинах Евангелия. Его не испугало жестокое обхо­ждение с ним в Филиппах, и в силе Святого Духа он представил пророчества о Мессии из ВЗ, и их исполнение в Иисусе. Некоторые из его Иудейских слуша­телей уверовали Деян. 17:4. Великое множество «Еллинов, чтущих Бога» (см. на Деян. 17:4), приняли его весть. Среди верующих в Фессалонике было также немало «знатных женщин» Деян. 17:4.

Вероятно, миссионеры продолжали свою работу более, чем три отмеченных недели, ибо Павел подчеркивает о своём труде день и ночь, чтобы содержать себя во время проповеди к ним (см. 1Фес. 2:9), и в своём послании к Филиппийцам он ссылается на дары, которые они получили во время пребывания в Фессалонике (см на Флп. 4:16). Успешное служение Павла вскоре превратило зависть Иудеев в страшную ненависть, которая привела к спору и заставила Павла оставить город Деян. 17:5, 6. После трех первоначально проведенных суббот в синагоге, кажется, что Павел продолжил свою проповедь в доме Иасона Деян. 17:7. Его труд был особенно успешным среди Греков, посему церковь в Фессалонике состояла преимущественно из язычников (см. на 1Фес. 1:9; 4:5).