Конец государства, возрождение человека - страница 6

Отсутствие рабовладельческого строя в античности, и исключение этой «общественно-экономической формации» из пятичленки Маркса-Энгельса — тема диссертации, подготовленной к защите в СССР; её автор, при странном стечении обстоятельств, умер за день до защиты (от инфаркта); позже тема была развита другими учёными (как отмечает Ч.С. Кирвель, докт. филос. наук, Беларусь, Гродно).

Получая пропитание от «рабов» (беря часть урожая от свободных земледельцев и т.п.), т.е. не имея надобности заниматься земледелием и скотоводством, аристократическое (дорийское) население — было лишено той причины, что превращала человека в античеловека. Поэтому аристократия — оставалась неиспорченной (не стремящейся к богатству, но стремящейся к знаниям и прекрасному), на протяжении сотен лет. За это время, прогресс человечества шагнул далеко вперёд.

Под влиянием культуры и отсутствия государственности в полисах, античеловеческое население исправлялось (исцелялось), вновь обретая человеческий облик. В Афинах, исправленное население сформировало т.н. демос (можно сказать, «демос — произошёл от демонов»), и со временем, начинало участвовать в управлении полисом (т.е. получало политические свободы, будучи уже достойны их как человеки). Так в Афинах, со временем, возникла демократия.

Демократия (противоположность охлократии — власти толпы злых и невежд) — это неизбежное следствие подлинно аристократического правления, — которое, вместо подавления, исцеляет людей (население), возвращает культуру, и т.о. делает население достойным участия в судебных и других сударственных и общественных делах.

Но вернёмся к речи непосредственно о происхождении цивилизаций. Как возникла такая часть античной (древнегреческой) цивилизации, как цивилизация Спарты? Спарта появилась почти точно так же как и Афины, однако дорийское племя, давшее ей начало — прошло много больший путь по государственным территориям, выйдя на самый юг греции (в то время как (будущие) афиняне — остались гараздо севернее).

За свой путь, будущие спартанцы, т.о. вероятно испытали много больше войны, чем афиняне, что и стало причиной развития, прежде всего, боевого искусства в будущей Спарте. Разрушив государство на юге греции, и обосновавшись там, подчинив местное земледельческое население (т.н. илотов), спартанцы, как и афиняне, стали забирать у них часть урожая, и т.о. также остались отрезанными от причины, разрушавшей человека (т.е. не стремились к богатству).

Так, в Спарте, на протяжении сотен лет — не существовало денег. Спартанцы, как и афиняне — вели подлинно человеческую жизнь, что можно назвать счастьем. (Так же счастлив, в целом, был человек — и во времена племён, и ранее, в природе, изначально).

Спартанцы часто ходили в походы, сражаясь и постепенно разрушая государства вокруг Спарты (на Пелопоннесском полуострове), а позднее, вместе с афинянами — остановили вторжение бескрайней армии персидской империи. Боевое искусство спартанцев, до наступления упадка Греции, т.о. использовалось для защиты человека, т.е. защиты культуры (и в небольшой степени — для её распространения).

Распространение культуры и сударственности — наиболее ярко отражено в истории другой древней цивилизации — Рима (времён республики).

Возникновение цивилизации Рима (8 в. до н.э.) — аналогично: приход племени с севера, обоснование на территории разрушенного им, государства, изъятие части урожая у местного земледельческого (и рыболовецкого) населения (что в Риме называлось — налог), осуществление сударства (правовой системы, и отсутствие законов), что создавало условия для сохранения и процветания культуры.

В начале существования Рима, помимо совета старейшин (тут — называемого Сенат, от лат. senex — старик), сохранялись вожди — т.н. цари (цес(з)ари, от первого — Ромула, до последнего (седьмого) — Тарквиния Гордого, изгнанного за гордость).

На протяжении всей своей ранней истории, за редким исключением, Рим находился в «военном положении» — направляя (под предводительством царей, а позднее — двух ежегодно избираемых консулов), легионы в походы, для борьбы с государственностью (античеловечностью) и бескультурьем вокруг. Т.о. довольно скоро, население всего Аппенинского полуострова было выдернуто из мрака государственности, и возвращено под целительное влияние человеческого, т.е. культуры, и поставлено под защиту римского права и доброго, а не злого, порядка (сударства).