Крах советской модели экономики - страница 5
обетованной”, “городов Солнца” и т.д., а с другой стороны, утверждали необходимость
отмены частной собственности, предпринимательства и торговли. Известно, что
католическая церковь вплоть до XVIII в. выступала против частной собственности, рассматривая последнюю практически как кражу, а в годы средневековья в Европе прошло
немало религиозных бунтов против частной собственности.
Всё это формировало социалистические идеи, марксизм и не могло не оказывать
воздействия на российский большевизм. Родоначальникам этих идей и в голову не
приходило, что реализация их на практике выльется в рабский труд, равенство в нищете, обязательную принудительную веру, поразительную неэффективность производства, авторитаризм и даже тоталитаризм с претензией на мировое господство с явной
агрессивностью.
Чрезвычайно важным оказалось и воздействие на формирование большевизма
внутренних конкретных российских источников, значение которых недооценивается и до
сих пор. Говоря о внутренних источниках большевизма в России, я имею в виду прежде
всего российских народников, хотя многие из них жили за границей. Хочу пояснить: из всех
утопических теорий, конечно, марксизм является главным идейным источником
большевизма, но нельзя сбрасывать со счетов и внутренний источник, каковым было
российское народничество и первое поколение российских марксистов, вышедших из
народничества.
Прежде всего следует ещё раз сказать о российских исторических традициях, связанных с централизованным государственным управлением громадной территорией с
разнообразной палитрой этнического, социального, экономического и политического
разнообразия в региональном аспекте. Речь идёт и о традициях дикого крепостничества, очень напоминающего рабство, об отсутствии Ренессанса и реформаторских движений, характерных ещё для средневековой Европы. О неразвитости и слабости отношений частной
собственности и восточном деспотизме (вспомним не только Ивана Грозного, но прежде
всего Петра I). Все это формировало особый менталитет коммунальности, общинности, артельности, который в советское время стали называть коллективизмом. Этот менталитет
возникал естественным путём на почве борьбы за выживание на огромном пространстве
огромной страны с суровым климатом при обилии враждующих между собой сил, на почве
крепостничества и трудностей, подчас несоизмеримых с теми, что преодолевались людьми
на Западе. Кроме того, страна испытала самое негативное влияние не только татарского ига
(уберегли от него Запад), но и больших и малых крестьянских бунтов и восстаний.
Огромное влияние на формирование народнического революционного движения в
60-80-х
годах прошлого века оказали традиции государственной деспотии и
крепостничества. Крестьянская реформа 1861 г. решила далеко не все проблемы и носила
половинчатый характер. Она освободила крестьян от крепостного права, но не сделала их
подлинными хозяевами своей земли. Они продолжали арендовать земли у своих
помещиков. Это и породило особый критический энтузиазм и революционный настрой в
5 Там же, с. 85.
широких слоях российской интеллигенции и особенно молодежи. В то же время народники
боялись грядущего капитализма в России и верили в её особый некапиталистический путь
развития.
А. Марксизм
Для многих сейчас уже совершенно очевидна необходимость перехода от былой
идеализации и даже сакрализации марксизма-ленинизма и советского общественного строя
к пониманию их несостоятельности в разных, если не во всех аспектах, особенно в их
претензиях на практике на гуманность и прогрессивность, а в теории на научность, адекватность объективным закономерностям и на монополию в общественной науке. Ведь
еще совсем недавно было принято считать, что все мировое обществоведение делится на две
части: научную, марксистскую, и ненаучную, вульгарную, немарксистскую, т.е. буржуазную.