Креационизм. Как Бог НЕ творил мир - страница 13
Господи, Ты – Отец наш; мы – глина, а Ты – образователь (яцар) наш, и все мы – дело руки Твоей. (Ис. 64:8)
Если бы следующие ниже слова Библии относились бы к Адаму, никто, наверно, не сомневался бы в его создании из комка глины:
Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом, – и Ты губишь меня? Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах (афар) обращаешь меня?
Я образован также из брения … (Иов 10:8-9; 33:6)
Однако эти слова относятся не к Адаму, а к Иову, который ясно подчёркивает, что у него была мать:
Не Он ли, Который создал меня во чреве,
создал и его и равно образовал нас в утробе? (Иов 31:15)
Как в случае с Иовом, так и в случае с Адамом речь идёт о материальной обусловленности, а значит, и бренности их бытия. Таким образом, Адам был именно тем, что говорит его имя: типичным «землянином», типичным человеком! Однако потом, естественно, встаёт вопрос: откуда у Адама взялась мать? И тут мы переходим к следующему, пожалуй, самому сильному доводу за то, что у Адама были предки, а именно, к контексту. И он тем более важен, если мы хотим быть уверенными, что не вырываем один отдельный кусок Библии из контекста и не искажаем этот отрывок.
Предки Адама в Библии
Человечество шестого дня
Итак, давайте просто возьмём Библию дословно и представим себе контекст: в главе 1 мы читаем, как земля была заселена растениями, животными и людьми. Человечество заполнило всю землю уже в течение шестого «дня»! Ведь после повеления Бога размножаться ясно сказано:
И стало так! (Бытие 1:31)
Таким образом, перед нашими глазами земля, заселённая людьми, уже в конце шестого дня, а после этого начинается день седьмой – тот, который не закончился до сих пор. Затем мы читаем в следующей главе, что Бог «образовал» одного конкретного человека, который жил в точно описанной местности на Ближнем Востоке. Бог не сотворил его (ивр. бара), а именно «образовал» (ивр. яцар)(Бытие 2:7). Это слово, которым выражается образование в материнской утробе, как оно употреблено и по отношению к пророку Иеремии, когда он рос во чреве матери (Иеремия 1:5).
Таким образом, есть ли что более логичное, чем, исходя из контекста, предположить, что Адам происходил от людей шестого дня. Это же самое простое и связное прочтение текста, не так ли? И оно без каких бы то ни было проблем объясняет, почему Каин, будучи изгнанным, боялся других людей за пределами Эдема и где он смог найти себе жену (Бытие 4:14-17). Так получает простой ответ часто задаваемый вопрос: откуда у Каина взялась жена? От людей, которые населяли землю уже с шестого дня! Надо только читать вторую главу Книги Бытие после первой!
Миф о «втором рассказе о сотворении»
Именно этого многие как раз и не делают. Вместо этого они утверждают, что вторая глава Библии – это своего рода повторение, «второй рассказ о сотворении», в котором описываются, якобы, те же события, что и в первой главе – хотя слово бара = сотворить в оригинале Быт. 2 не встречается ни разу! Однако как только мы начинаем мыслить в таком направлении, выявляется целый ряд мнимых противоречий между первыми двумя главами:
Бытие 1:2-4 Бытие 2:5-25
Последовательность:
Растения, животные, люди Адам – растения – животные – Ева
1. Растения на суше До растений на суше: Адам
2. Морские и наземные животные ... потом растения в Эдеме ...
3. Сотворение человечества ... затем животные в Эдеме ...
4. - - - Наконец: Ева
Персонажи:
Человечество Адам и его жена
мужского и женского пола мужчина и его жена
(ивр. захар + нэкева) (ивр. иш + иша)
Временные рамки:
«Дни» с первого по шестой Седьмой «день»
Место действия:
Вся суша Ближний Восток, Эдем
Поручение:
Обладать, владычествовать возделывать, охранять, нарекать
Питание:
Нет запретов! Запрет!
Словоупотребление:
Элоhим = Бог (Творец) Яhве Элоhим (Бог завета)
бара = сотворить (7 раз) яцар = образовать, бана = построить
Поэтому вполне логично то, что любая попытка неразличения этих двух следующих друг за другом последовательностей различных событий должна потерпеть крах. Ибо в 50 главах первой книги Моисеевой описывается развитие единой истории, простирающейся от начала всего до возникновения народа Израильского. Во второй главе рассказано, что случилось после того, что произошло в первой!