Креационизм. Как Бог НЕ творил мир - страница 12
во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. (Иер. 1:5)
По сути каждого человека «образует» Бог, хотя и во чреве матери, однако в случае с некоторыми людьми или группами это особо подчеркивается. Так. Иеремия, например, был образован, чтобы быть «пророком для народов» (Иер. 1:5), другие – как «раб Мой» (Ис. 44:2,21), чтобы прославлять Бога (Ис. 43:7,21), земля – «для жительства» (Ис. 45:11,18). Мессия тоже будет образован уже в материнской утробе для того, чтобы снова собрать и вернуть Израиль:
И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе (яцар), чтобы обратить к Нему Иакова… (Ис. 49:5).
Употребление в Библии слова яцар = образовать
Если яцар употребляется по отношению к действиям людей, это слово всегда относится к неодушевлённым вещам, но далеко не всегда к глине, а например, к резным идолам (Ис. 44:9), оружию (Ис. 54:17) или насилию (Пс. 93:20). Однако нам нельзя совершать ошибку, делая на основе человеческих действий вывод о Боге, следует поступать наоборот.
Слово бара, например, которое мы всегда, когда действующим лицом является Бог, переводим как сотворить, в отношении к людям переводится как колоть, рубить, обтёсывать, вырезать, например, в Иис. Нав. 17:15,18; Иез. 21:19 (в этом стихе «начертай» подразумевает «вырежь» на доске или на камне – прим. перев.); 23:47 (ср. также Koehler-Baumgartner, стр. 147). Если в этом случае делать вывод о Боге, так же, как о человеке, то Быт. 1:27 надо было бы истолковывать в том смысле, что Бог человечество «вырезал»!
Представление, будто Бог мог все эти вещи сделать как гончар, опровергается, если мы смотрим, на всё, что именно он образовал:
вселенную (Иер. 10:16; 51:19)
Землю (Ис. 45:18)
сушу (Пс. 94:5)
горы (Амос 4:13)
Это тем более верно по отношению к следующим «вещам», которые также образуются Богом:
свет (Ис. 45:7)
времена года (Пс. 73:17)
какое-либо событие (Иер. 18:11)
будущее (Иер. 33:2; Ис. 22:11; 37:26; 46:11; 4 Цар. 19:25)
... и живые существа
зверей полевых (Быт. 2:19)
саранчу (Амос 7:1)
всего человека:
дух (Зах. 12:1), сердце (Пс. 32:15), глаз (Пс. 93:9)
народ (Ис. 27:11; 43:21)
Израиль (Ис. 45:11; 64:8)
вообще людей (Ис. 45:9)
Давида или всякого человека (Пс. 138:15)
Слово яцар и производные от него слова обозначают горшечника лишь тогда, когда употребляются в связи с человеческой деятельностью, и то только в особых случаях.
Когда яцар употребляется по отношению к живым существам, оно всегда выражает их образование Богом на самой ранней стадии развития, в утробе матери.
Поэтому наличие в Быт. 2:7 слова яцар никоим образом не доказывает, что Адам был «слеплен» из глины, а скорее, является указанием на то, что Бог придал ему при его зачатии особые качества, которые должны были помочь ему выполнить его призвание и данное ему поручение.
Все мы из «праха»!
Возражение
Естественно, сейчас на это можно было бы ответить, что с Адамом случай особый, что это существо Бог образовал не в утробе матери, а из праха. Разве не так ясно сказано в тексте Библии?
И создал Господь Бог человека (из) праха земного.
Поскольку в оригинале предлога из нет, смыслу текста более соответствовал бы такой перевод:
И создал Господь Бог Адама; (он был) прах земной.
И Адам остался «прахом», потому что Бог сказал ему:
…прах ты [настоящее время!] и в прах возвратишься [будущее время, причём глагол указывает на более раннее состояние]. (Быт. 3:19)
Мы все «из праха»!
«Прах» означает, таким образом, не «пылеобразное вещество», а указывает на сотворение Адама из материальных элементов: все люди и звери произошли из «праха», состоят из «праха» и в него возвращаются:
Ибо Он знает состав (ивр. яцар) наш,
помнит, что мы – персть(афар) (Пс. 102:14)
…участь сынов человеческих и участь животных – участь одна… всё произошло из праха (афар) и всё возвратится в прах (афар). (Еккл. 3:19-20)
Другие люди в Библии, «созданные из земли»
Таким образом, Адам представлял собой вовсе не уникальное исключение, а напротив, τύπος [тюпос], образец, был классическим представителем своего вида. В связи с его образованием лишь подчёркивается то, что справедливо будет сказать обо всех людях: