Креационизм. Как Бог НЕ творил мир - страница 15

В течение шестого «дня» биологическая эволюция достигла такого уровня, который не превзойдён до сих пор. После возникновения человека с биологической точки зрения не происходит «ничего нового». Однако с Адамом родословие жизни вступило в новое измерение:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо (апайим, буквально – нос) его дыхание(нэшама) жизни, и стал человек душою живою. (Быт. 2:7)

Это звучит так, будто Бог в комок глины вдохнул через (глиняный?) нос жизнь. Однако на иврите слова нос и дыхание имеют намного более широкое значение, чем их материальные соответствия. Даже в нашем языке мы используем нос и запах как символ познающего восприятия: «Там русский дух, там Русью пахнет»; пахнет жареным; дело пахнет керосином; я его на дух не переношу;совать нос в чужие дела. Тут идёт речь не о чувстве обоняния, а об определённой способности к восприятию.

Что же за дыхание жизни вдунул Бог в Адама? В иврите есть два слова, выражающих духовную жизнь:

Руах имеет два значения: ветер и дух, которые имеют нечто общее: они невидимы, но могут мощно воздействовать на видимый мир. Руах встречается в Ветхом Завете 389 раз.

Однако в случае с Адамом употреблено намного более редкое слово нэшама, которое встречается в Ветхом Завете только 24 раза. Хотя оно тоже обозначает одну из форм духа, но более конкретно, в смысле дух разумения. Оно часто переводится словом дыхание:

Но дух (нэшама) в человеке и дыхание Вседержителя даёт ему разумение. (Иов 32:8)

У каждого человека, вероятно, от природы есть человеческий дух разумения (Прит. 20:27), но человек рассчитан на то, чтобы сверх этого получить ещё и дух Божий, посредством которого он вступает в новое измерение жизни. Этот процесс описан уже в Ветхом Завете, например, здесь:

Блажен человек, который слушает меня (премудрость Божью)… потому что, кто нашёл меня, тот нашёл жизнь… (Прит. 8:34-35)

В Библии это событие сравнивается с рождением, при котором человек входит в жизнь. При возрождении человек получает от Бога духовную жизнь.

Дух (руах) Божий создал меня, и дыхание(нэшама) Вседержителя дало мне жизнь. (Иов 33:4)

Елиуй говорит тут, что его создал Божий руах, но жизнь ему дало только Божья нэшама. Тут никак не может иметься в виду оживление комка глины, ведь у Елиуя, несомненно были родители. Подразумевается, скорее, переход на совершенно новый уровень духовной жизни.

Таким образом, Адам происходил от людей шестого дня, но благодаря дыханию Божьему получил новый вид жизни, пережил духовное возрождение. Поэтому Адам в Лук. 3:23-38 и назван сыном Божьим.