Креационизм. Как Бог НЕ творил мир - страница 6

растёт и количество, и сила экологических катастроф, войн, эпидемий и землетрясений (Откр. 6:1 и далее, 16:1 и далее, Мф. 24).

увеличивается государственный контроль, а также преследования христиан (Откр. 13:16 и далее).

полное крушение мировых империй (Откр. 18 и 19, Дан. 2:34-44).

прорыв в Царство Божие (Откр. 20).

новое небо и новая земля (Откр. 21 и 22).

Земля, будто перед родами, испытывает БОЛИ, которые становятся всё чаще и сильнее, пока, наконец, не произойдёт возрождение и искупление всего творения. Раскрывая Библию, мы, таким образом, переживаем «эволюцию от начала до конца»! А если мы хотим с Богом, мы переживаем эту эволюцию в своей краткой земной жизни.

В рассказе о сотворении всего три раза сказано о творении!

Следующее недоразумение состоит в представлении, будто Бог в рассказе о сотворении постоянно творил что-то чудесным образом. Однаков еврейской Библии бара = сотворить – слово довольно редкое, на более чем 1000 страниц оно встречается только 47 раз! Даже в 35 стихах «рассказа о сотворении» названо всего три творческих действия, а между первым и вторым актами творения лежат 20 стихов развития:

Бытие 1:1     небо и земля          =     материя, пространство и время

Бытие 1:21     животные               =     одушевлённые существа

Бытие 1:27     люди               =     одухотворённые существа

Эти три творения соответствуют на страницах научных трудов трём событиям, которые протекали настолько внезапно, что до сих пор ставят учёных перед принципиальными загадками и в двух случаях получили «взрывные» названия – они являются серьёзными указаниями на Бога-Творца:

Большой Взрыв, внезапное и вместе с тем необъяснимое возникновение материи

Кембрийский Взрыв, внезапное появление животной жизни

молниеносный расцвет человечества

Всё остальное между этими актами творения представляет собой процессы развития. Таким образом, между первым и вторым сотворением лежат 19 стихов описания эволюции. Итак, мы видим, что сотворение и эволюция тесно переплетены друг с другом: за каждым творческим действием должно следовать развёртывание, в ходе которого вызревают сотворённые зачатки. А результаты этого развития опять же образуют предпосылки для следующего акта творения, который следует в рамках этого развития. В Библии это обобщается в следующих словах:

Бог творил и созидал (или: чтобы созидать)^>2(Бытие 2:3).

2. У Бога часы идут иначе

Нигде в Библии не сказано, что Земля молода!

Прежде всего, в Библии нет ни одного места, где ясно называется возраст Земли или вселенной! Все расчёты возраста мироздания, например те, которые проводил ирландский архиепископ Джеймс Ашшер (он в 1650 г. утверждал, что в Библии можно однозначно вычитать, будто Бог сотворил Землю в 4004 г. до Рождества Христова) основаны на цепочке толкований и человеческих выводов.

Тот факт, что уже много людей обожглось на «библейских» расчётах времени, должен послужить нам предостережением. Не напрасно апостол Павел настоятельно предупреждает нас никоим образом не выходить за рамки Писания и не догматизировать человеческих рассуждений, потому что это ведёт к превозношению и спорам:

... чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим. (1 Коринфянам 4:6)

Огромные эпохи уже прошли

Точных данных о возрасте Земли мы, таким образом, в Библии не обнаружим. Но вполне можно получить приблизительное впечатление, если рассмотреть всё, что говорится в Библии о мироздании. Библия подразделяет всемирную историю на так называемые веки, которые называются на иврите олам, а по-гречески эон, часто переводимые словами со значением вечность. Эти слова обозначают невообразимо долгие эпохи, некоторые из которых уже прошли (Еккл. 1:10, 1 Кор. 10:11, Еф. 3:9). Это говорится не о молодой Земле! Показательно что, сегодня в научном языке слово эонупотребляется для обозначения такой категории из трёх крупнейших эр истории Земли, которая охватывает сотни миллионов лет.

Божьи дни творения были долгими периодами!

Если кто-то при чтении, например, Лютеровской Библии приходит к убеждению, будто Бог сотворил мир за «буквальную» (то есть, человеческую) семидневную неделю, для меня это сразу же значит, что он хочет принимать «свою Библию» всерьёз и верить тому, что говорит Бог. Однако проблема возникает тогда, когда он выставляет такое своё понимание как единственно возможное, а всякое иное рассматривает как «недостаток веры во всемогущество Божие». Ведь если уж принимать Библию действительно «дословно», надо дать себе труд исследовать, на самом ли деле употреблённое древнееврейское слово