Креационизм. Как Бог НЕ творил мир - страница 7
обязательно должно обозначать в этом месте одни сутки.
Однако один лишь взгляд в какой-нибудь из множества авторитетных словарей покажет, что это вовсе не так. То и дело йом употребляется для обозначения неопределённых, часто длительных периодов. Процитируем «Библейский словарь» Фрица Ринеккера (LEXIKON ZUR BIBEL von Fritz Rienecker), стр. 1363:
«в день, в который ты вкусишь» (Бытие 2:17) значит «в тот миг, когда...»;
«до сего дня» (4 Царств 2:22) значит здесь «доныне», «день битвы и войны» (Иов 38:23) можно передать также как «день брани» (Псалом 77:9, Ос. 10:14); «дни» (Исайя 7:17) – это «времена» ... а дни человека – это срок его жизни (Псалом 101:24-25, Исайя 38:5, Плач Иеремии 5:21).
Или, как сказано в одном словаре по богословию:
Во многих случаях слово йом теряет конкретное значение день и становится самым общим и несколько расплывчатым словом со значением время, момент….
(Богословский словарь Ветхого Завета – Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament, стр. 711)
Вот лишь только два примера, где йом = день обозначает целый период или эпоху:
И будет в тот йом = день, забудут Тир на семьдесят лет… (Ис. 23:15)
Заметьте, что по контексту речь не идёт о ретроспективном взгляде на эти 70 лет. Скорее, эти 70 лет пройдут за один день!
В тот йом = день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины. (Иез. 36:33)
Особенно часто долгими периодами являются в Писании те дни, которые имеют отношение к действиям Бога, например, день Господа (Иез. 13:5), день погибели (Иер. 46:21) или день вечный (2 Пет. 3:18) и день спасения, который длится до сих пор (2 Кор. 6:2).
Содержаниеднейтворения
Если прочитать Бытие 1 с этой точки зрения, сразу становится ясно, что мы имеем дело со днями Божьими, ведь людей большую часть этого времени не было, а действует Бог. И это отражается в содержании дней, события которых никак нельзя втиснуть в человеческий трудовой день:
В течение одного «дня» поднялась вся суша, растения заселили всю Землю и принесли плоды – это никак не могло произойти за 24 часа!
В пятый день водные животные наполнили все моря мира так, что они стали «кишеть» ими – явно вследствие плодовитости и размножения!
В шестой день человечество размножилось настолько, что заселило всю Землю – тоже посредством естественного рождения потомства – что подтверждается словами «и стало так» (Бытие 1:31). Это должно было занять огромное время!
Седьмой «день» длится до сих пор! О каждом из шести первых дней подчёркивается, что он кончился. О седьмом дне этого не сказано, и поэтому приходится сделать вывод, что седьмой день Божий длится до сих пор! И именно так и понимается ситуация в Новом Завете:
И почил Бог в седьмой день от всех дел Своих... Итак, постараемся войти в покой оный. (Евреям 4:4-11)
Суббота для людей длится один день (Исход 20:9), суббота для полей – один год (Левит 25:4), а суббота Божья продолжается до сих пор. Конечно, почил значит не бездельничал, а прекратилсвоидела. Бог прекратил свой «шестидневный труд», но несмотря на это «делает» до сих пор, хотя его суббота и длится доныне. Этим Иисус оправдывает Свои действия:
И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Иоанн 5:16-17).
То, что дни творения не были обычными, человеческими днями, видно из того факта, который не легко не заметить при первом чтении: они кончаются утром!
И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
(Бытие 1:5)
Как за ночью может следовать вечер? А потом утро, безо всякой ночи? Если это земные дни, это невозможно! Но применительно ко дням Божьим текст сразу же приобретает смысл: Бог назвал днём дневную сторону Земли, а противоположную, тёмную сторону ночью. Затем первый день Божий закончился (ивр. эрев = вечер буквально значит переход, изменение), и тут же начался второй день Божий: бокер буквально значит новое начало. Поскольку, как известно, Бог никогда не спит, между ними, естественно, нет ночи.
В последней фразе рассказа о сотворении все шесть дней названы одним днём: