Крийа-йога - страница 27

сохраняя добрые чув­ства по отношению к другим людям, отдав свое тело, ум и душу Гуру, достигается Освобождение, а с ним и глубокая духовность. Объединение телом, умом и душою с Учителем, чтобы раство­риться в его благословенности — это то же самое, что и принятие мистического тела Христа для людей Христианской веры.

Божественный Гималайский Йог сказал: «Когда ты даешь Крийя другим, то можешь брать с них пять рупий в знак физического очищения от пяти состояний Праны».

Прана: выделение — действует между ноздрями и пупком.

Апана: отвержение и избавление — действует между пуп­ком и гениталиями.

Самана: усвоение — действует в районе пупка.

Удана: обновление — действует в районе горла и цервикального центра.

Вьяна: распределение — действует по всему телу.

Именно эти пять состояний дыхания Праны превращаются в сорок пять типов и производят свое действие на тело посредством 72000 каналов.

«А за очищение вдовы (включая разведенных) — десять ру­пий. Это дань Господу».

В соответствии с традициями ведической культуры муж и жена образуют единую жизнь, или единое сердце. Их образ мыш­ления, представления и чувства тесно связаны. Религиозные обря­ды они совершают вместе. В некоторых религиозных обрядах обя­зательно требуется совместное участие супружеской пары. Поэтому, когда женщина оказывается вдовой, она становится неполноценной. В ее жизнь вторгаются нечистота и ограничения, и в результате требуется, чтобы она заплатила двойную плату за духовное очищение. Это правило не распространяется на вдовцов, потому что у них есть священная нить, которая их защищает. Махамуни Бабаджи забирал деньги у Лахири Махасайя лично либо отправлял за ними Свами по имени Махабир. Он обычно использовал их на поддержание нескольких йогов. В этом заключалась божественная игра. Есть и альтернативное решение, то есть эти деньги можно использовать для поддержания существования ушедших от мира йогов и свами. Идея заключается в том, что подающий милостыню йогам и свами на самом деле помогает Махамуни Бабаджи.

С тех пор Лахири Махасайя разработал определенные обеты или обещания, которые должны дать жаждущие Истины, то есть последователи Крийя-йоги, во время инициации. Вот эти обеты:

1. Я буду практиковать Крийя-йогу каждый день, в соответ­ствии с инструкциями.

2. Я каждый день буду читать Бхагават Гиту.

3. Я расстанусь с чувством собственной значимости, чтобы уничтожить свое эго.

4. Я не буду пить или курить.

5. Я буду относиться ко всем женщинам, как к своей матери, за исключением жены. (В случае ученицы) Я буду относиться ко всем мужчинам, как к своему отцу, за исключением моего мужа.

6. Я буду сидеть перед Гурудэвом, но немного ниже, чем он, и все пожертвую ему.

Истинному Гуру-отшельнику нечего делать с дарами своих учеников. А ученик может сосредоточить внимание на божествен­ном Гурудэве, а не на собственности, которой он раньше владел. Подобное постоянное напоминание о божественном Гурудэве так­же очищает сердце от привязанности. Психологически это как ключ, который медленно освобождает учеников от их привязанно­стей и ограничений.

После того как Лахири Махасайя провел с Бабаджи целый благословенный месяц, ему пришел ордер, оповещающий о переезде на равнину. Для него было большим горем расставаться с боже­ственным Гурудэвом, но это нужно было сделать. Когда наступил день отъезда Лахири Махасайя из Раникхета, он плакал, как ребе­нок, в предверии неизбежной разлуки с возлюбленным Гурудэ­вом. В конце концов, кому хочется расставаться со своей любовью, особенно, когда она необусловлена, беспредельна и божественна по своей природе. Он в слезах упал к ногам Бабаджи. Но существовало суровое правило предопределенности, которому он был вынужден повино­ваться независимо от своих чувств. Бог устанавливает законы. Провидение действует по Его Законам.

Лахири Махасайя спросил:

— Когда я снова смогу увидеть твои Шри Чаран, «Боже­ственные Стопы?»

В подобных случаях по традиции используется выражение «Божественные Стопы», которые обозначают самого человека, вместо обычного вопроса: «Когда я тебя снова увижу?».