Кубок Аркесилая в контексте: Греческое взаимодействие с погребальным искусством позднего периода - страница 5

Точно так же Бентон (Benton 1959, 182) направила своих читателей к Лейну, упомянув о связи между сценами взвешивания в египетском искусстве и чашей Аркесилая. Таким образом, в целом египетские связи чаши рассматривались как общеизвестные, несмотря на отсутствие развернутого обсуждения того, как был сделан такой вывод.

Бордман (Boardman 1958, 9, n. 22; 1980, 149) добавил более конкретные детали к описанию иконографии чаши, заявив, что сцена тондо чаши была параллельна по содержанию, но не по духу, взвешиванию товаров египетскими официальными лицами. Бордман предположил, что наиболее яркой египетской параллелью было изображение официального взвешивающего груза, нарисованного на стене гробницы Нового царства Неферронпет (TT 178). Поступая так, Бордман неявно отверг сравнения со сценой взвешивания сердца, которую нарисовал Пухштейн, и вполне вероятно, что взвешивание товаров также является той сценой египетского взвешивания, которую имел в виду Лейн, учитывая, что он приписал использование животных на чаше Аркесилая для фауны Кирены, а не для разнообразных птиц и рептилий, обычно встречающихся в сцене взвешивании сердца.[7] Однако, хотя суматоха и расположение некоторых рабочих на чаше Аркесилая действительно напоминает сбор и взвешивание в египетских сценах, таких как гробница Неферронпета и других, это объяснение сцены взвешивания чаши оставляет многие необычные иконографические и композиционные элементы чаши, в значительной степени необъясненными. В первую очередь включение нескольких животных.

Только когда Брессон обсуждал чашу Аркесилая в главе "Торгового города" (Bresson 2000, 89–94), убедительное исследование выявило определенные сходства между чашей Аркесилая и египетским погребальным искусством. Основываясь главным образом на двух погребальных папирусах Нового царства, представляющих архетипы египетского погребального искусства (Папирус Ани [BM EA 10470/3] и Папирус Хунефера [BM EA 9901/3]), Брессон выбрал поднимающий чашу весовой механизм, павиана и позиционирование персонажа "писца" как черты, критически важные для окончательного вывода о том, что аспекты композиции и иконографии чаши Аркесилая были смоделированы по образцу египетских сцен взвешивания сердца. Однако, несмотря на более тщательный подход к выявлению сходства, обсуждение Брессона содержало ошибки и упущения, которые остались без внимания, что потребовало пересмотра возможного использования египетской композиции и иконографии на чаше Аркесилая.

Большинство предшествующих исследований проводило широкие параллели между композицией и сюжетом чаши Аркесилая и сценой взвешивания сердца. Внушительный, царственный сидящий персонаж (Аркесилай, Осирис), расположенный сбоку от большого устройства для взвешивания, которым управляют несколько более мелких персонажей, является центральным сюжетом как чаши Аркесилая, так и большинства сцен с сердцами. В обоих случаях существует несколько связанных уровней персонажей, и кажется, что масштаб фигур изменен, чтобы показать их статус в процессе. Аркесилай настолько велик, что охранник нижнего уровня равен только его голени, и, если бы он встал, он легко бы возвышался над всеми рабочими, даже теми, кто находится в основном уровне. Ясно, что чаша и взвешивание сердца имеют во многом схожий сюжет и некоторые важные композиционные элементы, но какие из этих особенностей можно рассматривать как доказательство того, что взвешивание сердца послужило моделью для художника из Аркесилая?

Расположение доминирующей сидящей фигуры сбоку от композиции – не редкость в лаконских изображениях божеств и/или (героизированных?) мертвых в шестом веке до нашей эры, и хотя некоторые сопоставимые примеры мотива могут быть вдохновлены фигурами на троне, повсеместно встречающимися в египетском погребальном искусстве, в данном случае мало свидетельств прямого копирования.[8] Точно так же манипулирование естественными пропорциями из эстетических соображений или для демонстрации статуса действующих лиц в сцене, хотя и является важной особенностью египетского искусства, но также появляется в других местах лаконского и другого греческого искусства, например, на рельефе Хризафы и в изображении виноделия в тондо чаши художника Бореадов.