Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги - страница 17

Вопрос: Вы часто упоминали термин, как эпоха Кали юга, что значит этот термин?

Вадим Запорожцев: Это исторически такой момент. Я обычно всегда об этом говорю и сейчас еще раз повторю. Если бы мы с вами сохранили йогу в нашей стране, то вместо таких имен божеств как Шива или Кали, или Парвати, или Ганеша были бы какие-то, наверное, имена наших персонажей: Ивана-царевича, Василисы Прекрасной, печки, которая сама собой ездила, где-то фигурировала бы как-то. Это та мифология, с помощью которой излагалась йога в качестве неких баек, мифов в Индии. То есть было такое мифологическое поле, из него брали удачные примеры и употребляли их, чтобы объяснить ту или иную достаточно сложную концепцию мироздания. Если бы это у нас сохранилось, у нас бы были какие-то вероятно русские, наши термины, но так как мы, к сожалению, потеряли это знание йоги, хотя в йоге самой утверждалось, что мы когда-то его имели. Долгая череда неразберих, всяких войн, эпидемий, завоевательств, привела к тому, что мы его потеряли, а в Индии сохранили, поэтому приходится опять его экспортировать из Индии.

Кали юга относится как раз к этому разделу, этой индийской мифологии, согласно которой мир возникает и проходит определенные стадии эволюционные, в течение которых мир приходит в упадок. Самая первая стадия – золотой век, когда всё хорошо, все духовные, всё чудесно, следующий век - духовности поубавилось и жить стало труднее, следующий – еще тяжелее, и, наконец, самый последний четвертый, этот период, так называемый Кали юга – железная эпоха, железный век еще иногда его переводят. Он самый короткий считается по продолжительности и самый свирепый по условиям жизни. Духовности никакой, сплошной чистоган, никто тебе слова не скажет, чтобы доллар за это не потребовать взамен. Все пришло в упадок, все плохо, люди стали слабые, больные, не способные ни на какие подвиги, даже на занятия йогой. Слабые просто по причине того, что физическое тело не позволяет заниматься.

И считается, что мы с вами как раз то ли жили, то ли живем в эту эпоху Кали юги. Почему я так говорю уклончиво? Потому что в разных школах, в том числе и йоги, считается, что как раз сейчас эпоха Кали юги завершилась, и все повторяется по-новому. Кто-то говорит, что только все начинается. Но это некая мифология. К ней надо относиться со здравым смыслом, с разумной долей скептицизма и понимания, что хотели сказать. “Сказка лож, да в ней намек, добрым молодцам урок”.

Также и здесь. Потому что я иногда встречаю такие реакции параноидальные. Где-то написано, что там конец света. Они календарь составили уже, все просчитали. Как правило, конец света, вот уже сколько столетий, должен наступить вот-вот. Не так что конец света будет через три миллиона лет, и все ждем. Нет, на следующей неделе, в следующем году или там, в 2020 году или еще когда, всегда приводят за хвост притянутые авторитетные свидетельства. И в качестве этого также и Кали юга, что в конце эпохи Кали очень быстро можно достичь духовного совершенства, а кто не спрятался, Кали юга не виновата, всех в порошок - и опять творение сначала. То есть это несколько примитивный такой взгляд, но тем не менее он расхож, и он действительно хорошо объясняет некие такие тенденции, в том числе и в человечестве, хотя для некоторых, смена юг или эпох – это чисто личное дело каждого. Как бы внутри человека эти эпохи сменяются. С точки зрения философии йоги, это даже ближе к истине, потому что у каждого из нас своя собственная Вселенная. У кого-то свой собственный конец света, со своим собственным возрождением.

Вопрос: Вопрос связан с вашими предыдущими темами. В последней лекции вы говорили, что нам с детства прививают некий комплекс неполноценности, с которым мы должны бороться. С другой стороны, очень многие те же самые йогические практики, та же самая философия достижения состояния самадхи предполагают потерю чувства собственной значимости. Я вижу в этом некие противоречия, не могли бы вы немного прояснить этот момент?

Вадим Запорожцев: Очень хороший вопрос вы задаете, на пятерку. Вы удивительно правильно подметили, что во всех философских учениях, течениях, традициях нас призывают быть скромными. «Слово серебро, молчание золото». Борись со своим эгоизмом, борись со своим себялюбием, эгоцентризмом. В этом сходятся буквально все вменяемые философские течения, хотя бы мало-мальски вменяемые. Потому что, конечно же, есть философские течения где-нибудь в недрах джунглей или в Африке – это без комментариев. Так вот, на первый взгляд, получается некое противоречие. Как же так? Вроде бы йога, в том числе, призывает нас отказаться от эгоизма, от какого-то себялюбия или эгоцентризма, и в то же самое время вы на этой лекции услышали, что наоборот вы должны развивать свое «Я», отказываться от позиции внешней скромности. Никакого противоречия на самом деле здесь нет. Я объясню основные моменты в этом всем.