Ламрим Сершунма - страница 3

Пути трёх уровней зрелости людей, -

благие наставления счастливцев,

мудрецов священной Индии и снежного Тибета?!

Нет нужды говорить о совершенстве этих наставлений о “Ступенях Пути трёх уровней зрелости людей”, включающих суть всех Слов Победоносного и обладающих четырьмя вышеупомянутыми величиями.

В каждом сеансе медитации правильным образом размышляй о пользе почитания Учителя и его Учения, порождай благоговение к Ним.

Проповедование с чистыми намерениями, правильное взаимодействие с подходящими учениками, не имеющими трёх

изъянов сосуда, и культивирование ими шести осознаваний приводит к обретению великих заслуг.

Необходимо усердно следовать этим наставлениям о правильном методе слушания и проповедования.

Дже Цзонхава говорит:

Если перед каждым сеансом практики

разъяснять и слушать эти благие правила -

суть всех Слов Победоносного,

то, несомненно, обретёшь великое собрание заслуг.

Поэтому обдумывайте правила сии.

Увидев великую пользу, возникающую от правильного способа слушания, необходимо развивать желание слушать Дхарму. Такова практическая цель этих наставлений.

Вообще, в Хинаяне и Махаяне, сутрах и тантрах излагается много разных качеств Благого Друга, достойного, чтобы получать от него Священную Дхарму. Драгоценные наставления из этого текста придерживаются добрых качеств Благого Друга, изложенных в трактате “Украшение раздела Сутр”.

Шесть благих качеств, которые должен иметь проповедующий Дхарму:

1) обученный практике нравственной дисциплины - шиле;

2) обученный практике однонаправленного сосредоточения - самадхщ

3) обученный практике полной умиротворённости через осознанность - праджне;

4) подчинивший свой ум через эти три практики и обладающий благими качествами прямого познания;

5) наделённый мудростью прямого постижения таковости;

6) обладающий обширной учёностью и способностью цитировать Трипитаку и превзошедший в достоинствах своих учеников.

Четыре достоинства, помогающие вести других по Пути:

1) Учитель должен быть сведущ в последовательности прохождения учеников по Пути;

2) красноречив при объяснении смысла Дхармы;

3) должен мотивироваться состраданием, а не желанием почёта и прочего, и проповедовать Учение с чистой мотивацией и любовью;

4) должен радостно усердствовать ради блага других в объяснении смысла Дхармы, а также терпеливо относиться к трудностям проповедования и к ложным убеждениям и действиям окружающих.

Опираясь на эти десять благих качеств, получают наставления и указания по практике пути Великой Колесницы.

Слушающий Учение также должен облад&ть тремя качествами:

1) быть искренним;

2) быть способным различать истинный путь от ложного;

3) должен стремиться идти по истинному пути.

Сверх того, должен уважать Учение и Наставника, пропо-_>; ведающего его.

В соответствии же с этим особым путём, проповеданным Дже Цзонхавой, ученик должен обладать следующими дополнительными качествами:

1) большое усердие в Учении;

2) внимательность при слушании;

3) великое почтение к наставлениям и Учителю;

4) непринятие ложных и следование благим проповедям;

5) обладание рассудительностью как фактором, благоприятствующим развитию этих качеств;

6) обладание искренностью, устраняющей все препятствия.

* ,

Итак, если желаете учить этому Пути, то усердствуйте

в обретении качеств Благого Друга, если же слушаете, то взращивайте качества слушателя.