Легкость бытия - страница 5

Я слышал об Иккью несколько историй. Вот некоторые из них, они дадут вам ощущение этого человека. Прежде чем вы рассмотрим его стихи, вам лучше ощутить, какой это был человек.

Однажды летним днем Иккью усердно полол на огороде сорняки. Было жарко, и Иккью пошел на крыльцо храма, чтобы освежиться на прохладном ветру. Ему стало так хорошо, что он вошел в храм, вынул Будду из раки, привязал его к шесту на улице и сказал: «Освежись-ка и ты!»

На первый взгляд, Иккью, привязав деревянного Будду к шесту и сказав ему: «Освежись-ка и ты!», поступил глупо. Но обратите внимания - здесь есть что-то глубокое. Для Иккью ничего не мертво, даже деревянный Будда. Все живое. И Иккью начал проецировать свои ощущения на все окружающее. И уже несущественны границы «я» и «ты». Иккью пришел к единству.

А теперь другая история, противоположная первой:

Одной очень холодной зимней ночью Иккью остановился на постой в неком храме. Посреди ночи священник вдруг услышал шум и увидел свет, он вбежал в храм, крича:

- Что здесь происходит?

Он увидел, что Иккью сидит у костра из полыхающего деревянного Будды. Священник обомлел.

- Ты спятил? - закричал он. - Что ты наделал? Это святотатство. Нет ничего страшнее этого греха. Ты сжег моего Будду!

Иккью взял маленький прут и стал мешать им пепел.

- А теперь что ты делаешь? Что ты пытаешься найти там? - недоумевал священник.

- Я пытаюсь отыскать кости Будды, - объяснил Иккью.

- Наверное, ты совсем спятил, - удивился священник. - Как же ты найдешь кости в деревянном Будде?

Иккью засмеялся и ответил:

- Ночь долгая и очень холодная, а у тебя так много деревянных Будд. Почему бы тебе ни принести мне еще парочку? Тогда ты тоже сможешь погреться у костра.

Это странный человек. Сначала он жарким летним днем привязывает деревянного Будду к шесту и говорит ему: «Освежись-ка и ты!», а в другой раз он сжигает деревянного Будду, потому что ночь слишком холодна. И он говорит священнику: «Посмотри на меня, ведь Будда живет во мне». На самом деле, обе истории сходны, просто в них Иккью показан с разных сторон.

Понимающий человек, осознавший себя, не бывает разным. У него теряются разграничения, исчезают разделения. Все границы становятся бессмысленными. Понимающий человек начинает жить в безграничном, в бесконечном.

А теперь рассмотрим доку:

Я отдыхаю, возвращаясь

С промозглой дороги

К всегда ясной дороге;

Если идет дождь, пусть будет так;

Если дует ветер, пусть будет так.

В каждое слово нужно проникнуть с состраданием. Словосочетание «промозглая дорога» означает этот мир, мир желаний. Из-за желаний мы теряем свою энергию. Из-за желаний мы транжирим свое бытие. Из-за желаний мы рассыпаемся в прах.

Этот мир - промозглая дорога. Здесь человек просто попусту растрачивает себя. Он никогда ничего не получает от мира. На самом деле, вы приходите сюда императорами, а умираете нищими. Это промозглая дорога! Каждый ребенок рождается императором, но скоро он теряет свою империю, теряет чистоту и невинность. Каждый ребенок - это Адам в Райском Саду, и каждого ребенка непременно изгоняют из Райского Сада. И он пускается в путь к миру желаний.

Здесь десять тысяч желаний. Им нет конца и края, их невозможно исполнить. Они приносят только многие разочарования. Каждое желание - это новая ловушка разочарования. Вы снова надеетесь, и попадаете в ловушку, и каждое ваше желание приносит лишь сильное разочарование. Но к моменту появления разочарования вы снова начинаете желать. Вы переходите от одного желания к другому. Вы можете бесконечно двигаться на протяжении миллионов жизней. На самом деле, мы так и делаем.

Иккью называет этот мир промозглой дорогой. А что такое всегда ясная дорога? Это мир, который был еще до рождения нас и этого мира, и это мир, который будет тогда, когда не будет ни нас, ни этого мира.

В дзен одна из самых основных медитаций состоит в поиске лица, которое было у вас до рождения, или в поиске лица, которое будет у вас после смерти. Осмысление этого вопроса приносит ясное понимание. Человек просто постоянно медитирует на этот вопрос и начинает чувствовать то, у чего нет лица. Это и есть ваше настоящее лицо: то, у чего нет лица. До рождения у вас не было лица, у вас не было ни тела, ни имени, ни формы - у вас не было