Лекции по истории западной философии - страница 6

успеть в своих исследованиях не бесполезно, и не получить успеха не опасно»4.

Таким образом, изучать философию нам надо именно для того, чтобы кто-нибудь

не увлек нас какой-нибудь философией и пустым обольщением по преданию

человеческому, а не по Иисусу Христу. Именно для этого. Ведь любой человек

всегда ищет ответы на некоторые волнующие его мировоззренческие вопросы, и,

не разбираясь в философии, он обязательно подпадет под влияние какой-нибудь

случайно подвернувшейся философии, будет увлечен каким-нибудь обольщением.

Таким образом, сказать, что такое философия, крайне сложно. К какой сфере

человеческого познания она относится — тоже сказать с определенностью

невозможно. Единственное, что можно сказать с полной уверенностью, — это то,

что философия — не наука, не искусство и не религия, это философия.

1 Иоанн Дамаскин, преп. Творения. Источник знания. М., 2002, стр. 57.

2 Григорий Богослов, свт. Собрание творений в двух томах. Т.1. Сергиев Посад, 1994, с. 609.

3 Там же, с.387.

4 Там же, с. 391.

7

Можно задать вопрос: а зачем нужно изучать историю философии? Зачем

знакомиться с еретическими и атеистическими учениями? Зачем повторять чужие

ошибки? Можно взять учебник православной философии (скажем, «Основы

христианской философии» прот. В. Зеньковского или какой-нибудь другой) и

изучать его. Лучше сразу ознакомиться с истинной философией, оставив в стороне

историю развития с ее заблуждениями. И все же, изучая даже самый лучший

учебник, нельзя научиться философствовать, мыслить, этому может научить лишь

совместное мышление с гениями философии — с Платоном, Аристотелем,

Плотином, Спинозой, Кантом, Соловьевым. К тому же нет философии «вообще».

Нет единственно истинной философии, есть множество философий. И нет,

фактически, развития философии. В этом еще одно отличие философии от науки.

Наука всегда развивается. Если сравнить, скажем, Гейзенберга и Фарадея, то ясно,

что Гейзенберг, живя позднее, развил дальше физику, открыл новые законы,

которые не отменяют фарадеевские, но, наоборот, расширяют область их

применения и уточняют их. Теория Коперника отменяет теорию Птолемея, потому

что та была ошибочной. В философии этого нет. Мы не можем сказать, что Кант

опроверг и отменил Платона, хотя Кант так и считал, полагая, что произвел

«коперниканский» переворот в философии. Правда, потом этот коперниканский

переворот производил Гегель, потом Маркс, и еще много кто производил

«перевороты» в философии, а Платон и Сократ как были гениальными

философами, так и остались. Философия никогда не отменяет сама себя. Поэтому,

чтобы изучать философию, нужно изучать философию в ее развитии, читать самих

философов, и, читая их, мы интуитивно, сердцем, душой поймем, что такое

философия, и сами научимся правильно мыслить. Вы увидите, как аргументируют

и отвечают на вопросы гении, и после этого, надеюсь, более критично будете

относиться и к своим первоначальным взглядам.

Исторический метод изучения философии более правилен еще и потому, что

такой метод используется при изучении любых наук. Нельзя изучить

математический анализ (XVII в.), не изучив предварительно алгебру, возникшую

ранее; невозможно понять законы электродинамики, открытые в XIX в., не

разобравшись в законах механики (XVII в.); нельзя по-настоящему понять

Достоевского, не прочитав Евангелие, и т.д. Что будет, если в первом классе школы

будут изучать «математику вообще», включая математический анализ, алгебру,

дифференциальные уравнения и др., нетрудно представить: дети ничего не поймут

и возненавидят этот предмет. Все должно изучаться в развитии. Философию же

обычно изучают статично, как нечто состоявшееся, готовое. В результате студенты

не понимают философии, недоумевают, зачем она нужна. А понять ее можно лишь