Мессианство и империализм кацапов - страница 2
О цели идеи «Москва – III Рим» Бердяев говорил следующее: «Национальное мессианство московитов всегда имело и теперь имеет форму апокалиптическую. Доктрина «Москва – III Рим» привела маленькое Суздальское княжество к империи, занимающей одну шестую часть суши нашей планеты. Московское мессианство – Москва – III Рим – теперь воплотилось в III Интернационал, который создал миф о священном царстве международного пролетариата. Но в этом мифе видим морду московского народа. Видим отождествление идеи международного пролетариата с мессианством московского народа»(там же, с.286).
Кем же были римляне от которых выводят свое государство кацапы? «Никифор отказался предоставить мне шанс ответить ему и добавил, стремясь досадить нам:«Вы не римляне, вы ломбардцы! ” Он собирался говорить и дальше и махнул рукой, чтобы я молчал, Но меня уже прорвало. «Это общеизвестный исторический факт, – произнес я. – Ромул, что от его имени произошло название римлян, был братоубийцей и сын блудницы – то есть рожденный в незаконном браке, он основал гнездо для неплатежеспособных должников, беглых рабов, убийц и других уголовников. Он давал приют всем преступникам, сплотил их и назвал их римлянами. Хороша же та аристократия, от которой вы, императоры… происходите! Зато мы – а под нами я понимаю ломбардцев, саксонцев, французов, лотарингцев, баварцев, швабов, бургундцев, – мы так презираем римлян, что, разгневавшись на своих врагов, нам достаточно сказать только одно слово: «Римлянин», потому в нашей языке это единственное бранное прозвище занимает всю гамму низости, трусости, жадности, упадка, неискренности и всех других низком»(20, т.2, с.185-186).
Нужно заметить, что кацапы действительно родственные с римлянами – и одни, и другие происходят от египтян, но кацапы не являются наследниками римлян. В мессианстве кацапского народа во все времена скрывался империализм. Это блестяще демонстрирует высказывание одного из кацапских церковных деятелей, который под стремлением защитить святые земли маскировал стремление просто их завоевать. Архиепископ Антоний (Храповицкий) в 1916 году писал: «в Сирии и Палестине православных христиан в двух патриархия всего только 500 тыс., почти все они арабы. Конечно, нужно также оберегать и их язык, и их приходские общины, но нельзя препятствовать поселению там русских земледельцев и ремесленников, очищая для них и пустыни и магометанские поселения, которые, впрочем, и сами начнут быстро становиться пустыми под российским владением. Если это будет сделано, то не пройдет и десяти лет, как вся Палестина и Сирия превратятся во Владимирскую или Харьковскую губернию. Народ наш так и ринется поселяться в страну, где жил наш Спаситель, его Пречистая Матерь, апостолы, пророки и мученики. Там будет уже место для чисто русской культуры, для русского языка, для русской торговли и промышленности… Пустынная местность вновь будет процветать, как земля, «которая течет медом и молоком»… Вот тогда со всею силою проснется русское самосознание; наука и поэзия возвестят миру о чувствах и молитвах русской души, и исполнятся ожидания последних Рюриковичей и первых Романовых о том, что Московскому царству быть третьим Римом, а четвертому Риму не быть»(18, с.285).
Стремление Кацапии владеть миром зафиксировали декабристы в своей политической программе. Некоторые из ее пунктов следующие:
Москву кацапы считают «святым» городом. Кацапская святая (схимонахиня Макария (Артемьева) говорила: «Москва – город святой, только люди в нем плохие» (18, с.422). Понятие святости в кацапов не такое, как у других народов.