Мессианство и империализм кацапов - страница 3
Кацапская церковь также стремится господствовать над другими церквями. До этого она идет, не обращая внимание на необходимость додерживаться законности во всех действиях. Неканоническим было создание московского патриархата. Однако кацапы требовали от патриархов признать московский патриархат первым среди всех патриархатов. Кацапы хотят сделать московского патриарха Вселенским, подчинив ему все православные церкви. Не раз такие попытки делались и в XX в.
Павел Штепа в своей работе «Московство» подробно описал историю попыток Кацапии уничтожить Константинопольский патриархат, чтобы перенести вселенский патриархат в Москву.
Чтобы придать вес своей церкви, массово канонизировались святые, которые, как позже выяснялось, были далеки от святости (так, святой патриарх Иоаким замучил в 1685 году 90 невинных людей, а между ними и священников и монахов, потому что хотел захватить их имения. Если украинская церковь за 600 лет канонизировала 22 святых, то кацапская канонизировала всего за два года 39!!
Чтобы подтвердить право Москвы на Константинополь и, соответственно, на все церкви и весь мир был придуман миф о “шапке Мономаха”. Но если снять мех и крест, становится понятно, что “шапка Мономаха” является монгольским изделием.
Фальсификация «мессианской» истории Кацапии подтверждается и тем, что передачу королевских клейнодов византийским императором Константином киевскому Владимиру Мономаху было нарисовано в московском Успенском соборе. Однако кацапы допустили грубую ошибку, которая демонстрирует, что вся эта история является сплошной фальсификацией: поставили 988 год, то есть время Владимира Святого, а не Владимира Мономаха.
Во все времена самые разные кацапские деятели выражали уверенность в величии Кацапии и ее роли “спасителя мира”.
Данилевский говорил что “в Московии творится новый общественный и хозяйственный строй, что приведет человечество к счастью. И все славянские реки сольются в одно крупное московское море, затопит всю Европу “(22, с.284). Этот же московский «пророк» говорил о «миссии» Кацапии: «После Израиля и Византии московский народ был третьим народом, избранным Богом, на спасителя человечества» (там же, с.300).
«Величие» Кацапии и ее империалистические стремления пафосно описывал Ф. Тютчев: “Над огромными руинами Запада преподносится, как святой ковчег, еще большая Московия. Кто посмеет сомневаться в ее Божественном призвании? Москва, Петербург, Константинополь – это святые города России. А ее пределы? Будущее откроет семь морей, семь крупных рек. От Нила до Невы, от Эльбы до Желтой реки, от Волги до Евфрата, от Ганга до Дуная – это Россия. Россия вечна… “(там же, с. 345-356).
Кацапский шовинист Погодин так говорил о мессианстве Кацапии: “Моя Родина! Тебе одной обреченно короновать прогресс человечества и установить справедливость во всем мире. Кто может сравниться с нами московитами? Кого мы, московиты, не можем заставить покориться нам? Не в наших ли московских руках находится судьба всего мира? “(Там же, с.284).
Ф. Достоевский писал о столкновении Кацапии с Европой: “Будет ужасный, великий бой, много крови человеческой прольется. И главным в том будет то, что он развяжет тысячелетнее дело католичества: волей Провидения его место займет московское православие “(22, с.283-284).
Устами своего героя Ф. Достоевский говорил: “Современная Европа – это сплошное кладбище. Германия? Мертвый народ без будущего. Франция? Она сама себя уничтожит, и нету за чем жалеть. Огромное восстание бедноты скоро взорвется в Европе. И долг Московии – спасти Европу московской силой и московскими идеями. Московский мужичок, легендарный Микула Селянинович пропашет европейское кладбище и засеет его новыми московскими семенами.
Москва еще не стала III Римом, но придет время и для этого, ибо мир не может существовать без Рима… А единственный во всем мире народ, которому должно обновить и спасти мир и которому единственному дано ключи жизни и новой веры, – это народ-богоносец московский “. А в другом месте он писал: “Каждый великий народ верит, должен верить, если хочет быть большим, что только он имеет истинную идею, как спасать человечество. Он должен верить в свое предназначение вести другие народы к окончательной цели человечества. Таким народом, бесспорно, является народ московский, ибо все его мысли шествуют к мировому объединению. Московская идея готовит всему миру обновление. Но чтобы такое произошло, надо, чтобы политическое превосходство московского народа над всем славянским миром стало неоспоримым фактом” (там же, с.284).