Между разумом и Верой - страница 6
То есть Каин рационалист, а Авель мечтатель. Но каждый должен жить, так как подсказывает ему его ремесло, иначе просто не выжить.
И потом сама же Библия говорит: Богу Богово, а Кесарю Кесарево.
Опять же кому-то материальное, а кому-то духовное – не должно быть дискриминации по думам и устремлениям.
И потом возделывать землю и пасти овец – разный по сложности труд.
Во втором случае есть время и поработать и помечтать, а в первом та еще пахата!!
Но ведь Бог сам сказал Адаму и Еве: трудитесь на земле в поте своем.
Так чем же он теперь недоволен??
А с другой стороны сравним в общем случае: или человек работает, зарабатывает и имеет с этого, или он мечтает, молится и ждет от Бога?
А чего он ждет?
Чтоб мешок золота к ногам упал за его молитвы?
Что-то я не слышал о таких прецедентах!!
Как говорится: на Бога надейся, а сам не плошай!
Итак продолжим: Каин - хитрый, скрытный и замкнутый человек, убив Авеля, он все отрицает.
И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой?
Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? (Быт. 4, 9)
Господь знает, где Авель, — это видно из слов Его, прямо обвиняющих Каина в убийстве. Но, спрашивая «где Авель?», Господь побуждает Каина покаяться.
Каин вспыльчив, импульсивен и прямоленеен, все его думы отражены на его лице, Бог сразу понял, что Каин огорчился непринятием своей жертвы.
Вывод: Каин человек материального труда, умеющий приумножить то, что имеет и охранить это, он хитрый, упертый и замкнутый человек, а так же вспыльчив, импульсивен и прямоленеен, все его думы отражены на его лице, т.е. не умеет скрывать.
О Сифе из Библии мы ничего не почерпнем, посмотрим коменты.
По преданиям и толкованиям Сифу приписывается изобретение письменности, математики и астрологии.
То есть Сиф, скорее всего логик и мастер предсказания.
Теперь Ной.
8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].
9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
Значит, Ной был праведником и обрел благодать перед Богом.
А как же он все это заслужил?
Он ходил перед Богом, т.е. создается такое впечатление, что пока одни работали, Ной крутился у Бога на глазах и хвалил Его.
Хитрость - имя Ною!
После Потопа
20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
21 и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.
Итак, Ной изобретатель вина, но он же и первый алкоголик, упившийся до потери рассудка.
Вот они наши предки:
Каин – убийца, Ной – алкоголик.
Ну а между этими крайностями немного положительного:
От Адама - интеллект, фантазию, умение доводить начатое дело до его завершения, доверчивость, умение отличать добро от зла.
От Каина – умение труд превратить в прибыль и защитить её, хитрость, упертость, замкнутость, вспыльчивость, импульсивность, прямолинейность, не умение скрывать свои чувства, а также основополагающие профессии, фермерство (владение домашним скотом), умение отдохнуть от трудов (музыка), кузнец (обработка меди и железа), портные и ювелиры (наряды и украшения).
От Сифа – логику (письменность), математику и умение предсказания (астрология).
От Ноя – хитрость и лесть (ходил перед Богом и получил благодать).
Осталась еще одна черта характера, которую я намеренно приберег к концу – это Богоизбранность.
Если набрать это слово в поисковике, то мы увидим, что Богоизбранность, в основном, связывают с еврейской нацией.
Опирается это мнение на Книгу Второзаконие 14:2. Данная трактовка подвергнута многочисленной критике.
Не буду останавливаться на этом вопросе – сами причитайте, если интересно.
О Богоизбранности писать можно и нужно много, но об этом в следующий раз.
А я хочу сказать, что Богоизбранностью наделено все человечество.
Богоизбранность мы восприняли через Ноя от Каина и от Сифа.
Для комментариев привлечены источники:
А.П.Лопухин. Толковая Библия. Бытие. http://www.klikovo.ru/db/book/msg/1499
Д.Щедровицкий. ВВЕДЕНИЕ В ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. I КНИГА БЫТИЯ. http://www.klikovo.ru/db/book/msg/5602
Библейская энциклопедия. Труд в издании Архимадрита Никифора. М., 1891. Репринт 1990.
http://mirknig.com/knigi/religiya/1181513224-bibleyskaya-nciklopediya.html