Миф о красном терроре - страница 5
для субъекта.
Если человек ест то, что он хочет, это «+», не то, что хочет, это «—». Но тут заложена мина замедленного действия. Хороша ли пшёнка? Человек с сознанием «как оно есть» даже не сможет ответить. Ну она вот такая! Вспомните, как психологи всего мира ушли от объяснения впечатлений европейцев, которые впервые попробовали тропический плод дуриан. Представте себе божественное сочетание вкуса чего-то, где собраны воедино ананас, манго, банан, но имеющего запах тухлого яйца… Как реагировать? Местные не понимают: а что плохого? Этот запах такой, какой у дуриана и есть! То есть мы-то думали, что запах — «естественный» показатель биологически полезного или вредного! И думали, последовательно «сочувствуя» этому пониманию. Так ведь нет, и более того, оказывается, что даже эмоционально-социальная оценка конкретного бытия меняется! Ну кто будет высаживать плантации растений, на которых растёт плод с запахом тухлого яйца?!
А вот теперь уберите слово «тухлый». И? Да ну и что, — мне скажет европеец, — тухлятина, она и есть тухлятина, как ты её ни назови. А как же туземец? Он — чувственник и жизнелюб, жрёт дуриан, и ничего!
Но он с детства не знает, что этот запах «плохой»!
И всё? Всё! Вы хоть что-нибудь поняли, ребята? А китайцы, которые могут не засолить грудинку, а засахарить её? А индийский сладкий молочный рисовый суп, где куча жгучего перца?
И всё это относится к оценке нашего бытия.
Она искусственно создана и существует в рамках нашего иллюзорного мировосприятия и(весь ужас) мироощущения! Реальность может катиться в задницу, мир такой, каким я хочу его видеть! (Или каким мне его загнали в голову.)
Если борьба за потребление проходит в условиях, которые человек считает «нормально-привычными» — «+», другие условия — «—». Если я считаю, например, что очередь в пять человек — это нормально, то я, стоя сзади, получаю «+», если считаю, что она слишком длинная, то «—».
Примитивно? Не торопитесь, накопление вами же утверждённых минусов угнетает третью форму проявления личности — отказ от действия. Ведь ожидание получки, встречи, урожая, завершения какого-либо процесса, после которого можно потреблять, — к сожалению, естественная социально-биологическая форма существования. Ведь если я жду чего-то «хорошего» (по-моему), то это «+», если плохого — то «—». Но а сам процесс «отказа от действия»?
Сколько можно ждать, когда плюс сменится минусом? Это стратегический вопрос! Я посеял пшеницу в апреле, в конце августа — сбор урожая. Как оценивать ощущение ожидания урожая? А никак, давать оценку безсмысленно. Такова природа зерна. Где-то около 140 дней, хоть ты лопни (я могу испытывать тревогу по поводу климата: заморозков, ливней или засухи, но сроки остаются те же)! Иное дело — социальное ожидание! Особенно если размыты формулировки в оценке бытия.
Сколько можно ждать, пока мы будем жить достойно? А действительно, сколько? И как это, кстати? Как в Уганде или в Швейцарии?
Ведь если кто интересовался психологией бандита, то, прежде всего, это резко выраженный комплекс: здесь, сейчас и всё! Бандит — это крайне специфический, инфантильный и по-женски истеричный тип существа, у которого не развита система «отказа от действия». Он не в состоянии ждать. Сколько случаев, когда жертву по ошибке забивали насмерть или запытывали только потому, что >в сознании «здесь, сейчас и всё» не укладывалась реальность. «Нет У меня денег!» — «Врешь, падла, заныкал!!» Не докажешь… Это также относится к тем, кто играет в азартные игры и покупает лотерейные билеты.
Люди, которые потребляли «не то», как им казалось (не задумавшись над тем, почему им так кажется), что они хотели, и действовали «не так, не в тех условиях», как им хотелось, добивали свою генетически естественную форму существования — ожидание (отказ от действия), так как им говорили: «Ждать безсмысленно, так жить нельзя! Мы принципиально не получим то, что “хорошо”, —плохая система…»
И тогда угрюмый урод, полудебил-алкоголик, выразитель нетерпения миллионов социальных уродов выскакивает к микрофону и орет: «Мы ждем перемен!»