Мировая история и социальный интеллект - страница 3
закрепленных норм социального поведения индивидов. (У. Самнер в
понятие обычай включал культурно-обусловленные нормы поведения,
выделяя их из всей совокупности норм).
Между тем, обычаи и традиции не существуют сами по себе: они
интегрированные части целого ряда социальных систем; прежде всего,
морали, а кроме того религии, конституции, государственных и
муниципальных законодательных уложений и т.д. Следовательно,
обычаи и традиции – это наиболее устойчивые и неизменные части
этих систем.
Далее, у разных народов наблюдаемая совокупность культурных
явлений (феноменов) в той или иной степени уникальна;
соответственно обыкновенно выделяют множество национальных
культур. Культуры одних народов более близки, других же совсем
непохожи. Некоторые трактуют культуру, как сгусток общественно-
исторического опыта, почти механистическим и иррациональным
образом передаваемого из поколения в поколение, что в корне неверно.
Очевидно, что постоянство культурных явлений – гораздо более
сложный социальный феномен, ведь многие части и отдельные
элементы моральной системы нации претерпевают постоянные
изменения (то же самое можно сказать и в отношении
законодательства), а другие – почему-то нет. Помимо этого, очень
часто говорят о различиях в культуре Запада и Востока на протяжении
тысячелетий, когда прежние народы этих частей света уже давным-
давно, уйдя в небытие, растворились в истории, а им на смену пришли
новые со своим уникальным социально-историческим опытом.
Необходимо выяснить, почему происходит постоянное воспроизводство
одних и тех же социальных норм преимущественно этического порядка,
у того или иного народа, и почему эти нормы иногда столь различны, а
иногда столь похожи у некоторых населявших прежде и населяющих
ныне землю народов.
Результаты исследования культур чрезвычайно полезны историкам,
социологам, экономистам, политологам и психологам. Все они в той или
иной мере заняты исследованием культур, невзирая на то, что сегодня
существуют и специальные отрасли знания, занимающиеся почти
исключительно выявлением и описанием культурных особенностей
отдельных народов, в частности, этносоциология и социально-
культурная антропология.
Раздел I
О различиях культурных явлений у народов в эпоху
античности
Пожалуй, первыми кто дал нам описание культур различных народов
были античные историки и географы – Геродот, Полибий, Страбон,
Плиний и Тацит; наиболее важные и ценные свидетельства из всех
сохранившихся до наших дней источников мы находим в сочинениях
древнегреческого историка V века до н.э. Геродота и римского историка
конца I – начала II века Публия Корнелия Тацита. Первый из них
запечатлел нравы и традиции множества древних народов и, прежде
всего, двух крупнейших политических противников того времени,
ведших между собою войны – эллинов и персов; второй своим простым,
сжатым и изящным языком описал нравы и культуру наиболее опасных
врагов Римской Империи его времени – галльских и германских племен
на севере и парфян на востоке, а, помимо этого, нравы самих римлян и
беспокоящие его изменения последних от основания республики до
времен расцвета империи.
В своей знаменитой “Истории”, в числе прочего, Геродот отмечает
следующее. Персы сражались хорошо, только будучи под началом
одного человека и из-за страха перед ним были готовы показать свою
храбрость. За отрядами персов стояли их военаначальники с бичами,
ударами которых они подгоняли своих воинов вперед. Что только под
ударами бичей персидские войны могли напасть на численно
превосходящего их противника, предоставленные же сами себе, они
были не способны совершить ничего подобного (Книга VII. 103).
Рассказывает историю взятия города Вавилона персидским царем
Дарием; как перс по имени Зопир собственноручно изуродовал себя,
отрезав себе нос и уши, дабы тем самым проявить преданность царю и
помочь тому захватить наконец непреступный город: он пробрался в
осажденный город и, утверждая, что его покалечил царь, вошел в
доверие к его защитникам, а затем, во время очередного приступа,
открыв одни из городских ворот, предал их. Затем в награду за службу
Дарий оказывал ему великие почести, которых не удостаивался ни один