Многоликость смерти - страница 8

Однако уже со второй половины восемнадцатого века замечаются перемены в составлении завещаний. «Набожные слова, выбор гроба, установление религиозной службы, раздача милостыни нищим — полностью вышли из употребления; завещание было сокращено до предела и стало представлять собой лишь акт о передаче большого или малого имущества. Завещание приобрело вполне светский вид...»

Историк комментирует: «Это можно понимать так, что бездуховность явилась следствием полной христианизации общества».

Для меня представляет интерес то, что в наши дни происходит возвращение к завещаниям, составленным действительно по-христиански.

В девятнадцатом столетии люди стали заботиться о новых декорациях к смерти. Это были похоронные процессии, траурные одежды, просторные кладбища, регулярные посещения могил близких и паломничества ко гробам усопших. Прощание с жизнью окружалось особой ритуальной пышностью.

Но времена меняются. Как только двадцатый век с его быстрыми переменами в сфере технологии, коммуникации и всего стиля жизни начал свой бег к будущему, смерть стала запретной темой. Многие люди стремились оберегать детей от присутствия у постели умирающего и даже от самого созерцания смерти. Смерть стала частным делом; в больницах даже родственникам тяжелобольного не разрешали присутствовать при его кончине.

Всё это привело к исчезновению траура и скорби в нашем веке на много лет. Общество всё меньше и меньше интересовалось кончиной своих членов. Англичанин Джеффри Горер, вследствие своего личного опыта, занялся изучением причин такого современного отношения к смерти и трауру. Он потерял своего отца в 1915 году на Лузитании, поэтому никогда не смог увидеть его тела. Только в 1931 году ему впервые довелось увидеть мёртвого человека и иметь возможность наблюдать и испытать скорбь и горе прощания. Также в конце сороковых годов он пережил смерть двух своих близких друзей и был потрясён традиционным скупым проявлением траура. В 1955 году он опубликовал статью под названием «Порнография Смерти». В ней он показывает, что в современном обществе смерть подвергается такому же стыдливому замалчиванию, как и секс во времена королевы Виктории. На место одного запрета стал другой.

Детям запрещалось присутствовать на похоронах даже собственных родителей. Как бы снова переживая свою собственную жизнь, Горер рассказывает о похоронах своего брата в 1961 году. Беседуя со своими племянниками, он понял, что «смерть их отца была совсем не понятна для них, и даже рассматривалась, как нечто таинственное, и только через много месяцев его жена Елизабет смогла упоминать его имя вслух или слышать разговоры о нём в своём присутствии».

В анкете, опубликованной в 1971 году журналом Психология Сегодня, одна двадцатипятилетняя женщина написала: «Когда мне было двенадцать, моя мать умерла от лейкемии. Она находилась в своей комнате, когда я ушла спать, а когда я проснулась на следующее утро, моих родителей не было дома. Потом пришёл мой отец, посадил меня и моего брата к себе на колени и, едва сдерживая рыдания, сказал: «Иисус взял вашу маму». И больше мы никогда не говорили об этом. Это было слишком больно для всех нас».

Как печально, когда Иисус преподносится детям, как Тот, Который «взял» их маму или папу, если ребёнок не знает прежде о прекрасных небесах и вечной жизни. Совсем не удивительно, что эта молодая женщина, о которой мы только что говорили, в последующие годы вынуждена была искать помощи у психолога.

В противоположность этому моя жена Руфь рассказывала о смерти своей подруги по университету, Анны Блочер, которая умирала в окружении своего мужа и всех пятерых своих детей. Другая её подруга, Хелен Моркен, умирала от рака и сказала по телефону моей жене: «Молитвы людей Божиих открывают объятия Его любящих рук». Когда Хелен умерла, все родственники стояли вокруг её постели и пением провожали её в небеса.

Изменилось ли отношение к аду?

С изменением отношения к смерти, ещё одна важная перемена взглядов произошла в человеческой среде. Существование сатаны теперь почти полностью игнорируется или воспринимается как миф. Даже те, которые признают личность диавола, всё же не вполне ясно понимают его могущество и власть над миром, и что собой представляет ад.