Молитвослов православного воина - страница 16

Не позволяя себе пропускать молитвенное правило, преодолевая лень, заставляя себя молиться, христианин постепенно поймет, что молитва необходима человеку как воздух, потому что она связывает нас с Богом – Источником жизни.

В молитве мы прославляем Бога за Его Божественные совершенства, благодарим за Его благодеяния, просим о своих нуждах. Просить можно обо всем, что считаем необходимым и полезным, но исполнение прошений надо предоставить воле Божией.

Молитвой мы выражаем свою любовь к Богу. Святые пребывали в постоянной молитве, не прерывая ее во время работы, потому что любить Бога работа не мешает.

Если нет возможности выполнить полностью утреннее и вечернее правило, можно совершать правило преподобного Серафима Саровского, который советовал утром, днем и вечером прочесть трижды « О́тче наш » (см. с. 23), трижды « Богоро́дице Де́во » (см. с. 29) и один раз Символ веры (см. с. 26), до обеда мысленно повторять Иисусову молитву (см. с. 59), а после обеда до вечера обращаться к Божией Матери с молитвой «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Молитва « Отче наш » (текст см. на с. 23) называется молитвой Господней, потому что ее дал Своим ученикам Сам Господь наш Иисус Христос (Мф. 6, 9–13, Лк. 11, 2–4). В ней указаны наши нужды и основы жизни. Вот краткое объяснение этой молитвы:

О́тче наш … – мы взываем к Богу и называем Его Отцом. И́же еси́ на Небесе́х – изъявляем готовность отвращаться от привязанности к жизни земной и стремиться к Небу, где обитает Отец наш. Да святи́тся и́мя Твое́ – просим Бога, чтобы имя Его всегда и всеми людьми было с любовью и благоговением произносимо, чтимо, прославляемо. Да прии́дет Ца́рствие Твое́ – царствуй в нас, да наступит в нас и других людях Царство Божие, да живут люди по святым законам. Да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли ́ – да будет с нами в жизни всё по воле Твоей, как всё совершается согласно ей на Небе. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь – этими словами мы просим у Бога не только хлеба и пищи, но и всего действительно необходимого, без чего жить нельзя – в том числе пищи для души, то есть Таинств Церкви, Причастия, молитвы и всего истинно доброго. И оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим – здесь под нашими долгами разумеются наши грехи, а под нашими должниками – те, кто в чем-то виноват перед нами. Если мы просим Бога простить нам грехи наши, а сами не прощаем другим – то не получим и мы прощения. И не введи́ нас во искуше́ние – мы просим Бога не избавить нас от искушений – испытания нашей верности и веры, а не допустить нас быть побежденными в них. Но изба́ви нас от лука́ваго – так как зло происходит от диавола, то, конечно, в прошении об избавлении от зла заключается и прошение об избавлении от его виновника.

О Символе веры

Символ веры (текст см. на с. 26) – краткое и точное изложение самых основ того, во что мы, православные христиане, верим. Он разделен на 12 частей и построен от первого лица, как личное исповедание – открытое изъявление того, во что верит христианин.

1. Я верую в единого Бога: верю, что Бог – один, что Он всё содержит в своей власти и всем управляет, что Он сотворил Небо и землю, то есть видимый и невидимый (материальный и духовный) мир.

2. Верую, что Господь наш Иисус Христос – этот тот же Единственный Бог, то есть второе Лицо Святой Троицы. Он – Единородный Сын Бога Отца, рожденный до начала времен – когда времени еще не было. Он – Свет от Света: так же неразлучен с Богом Отцом, как солнечный свет неразлучен от солнца. Он – Истинный Бог, рожденный Истинным Богом. Он рожден, а не сотворен Богом Отцом, как сотворены Им люди и́ Ангелы; Он Единосущен Отцу – имеет единое существо, единую природу с Ним.

3. Верую, что Он для нашего рода человеческого, для нашего спасения, явился на землю, воплотился (бестелесный, невидимый Бог принял плоть) от Духа Святого и Пречистой Девы Марии, и вочеловечился – стал Человеком. Он – Богочеловек, в Котором Божественное неразлучно соединилось с человеческим.

4. Верую, что за нас, за наши грехи Господь Иисус Христос был распят на Кресте при римском правителе земли Иудейской – Понтии Пилате, и страдал, и действительно умер, и был погребен.