Москва белокаменная, ее святыни и достопримечательности - страница 41

Внутренность алтаря собора, состоитъ изъ трехъ отдѣленій. Горнее мѣсто находится во впадинѣ стѣны. Оводы и стѣны алтаря расписаны ликами святыхъ. Престолъ и жертвенникъ въ алтарѣ каменные; за престоломъ стоятъ два Корсунскіе креста, обложенные баеменнымъ серебромъ и дробницами, съ ликами разныхъ святыхъ. Въ сѣверной стѣнѣ алтаря помѣщается лѣстница, которая ведетъ на хоры и къ верхнимъ четыремъ предѣльнымъ храмамъ: 1) входа Христова въ Іерусалимъ— 2) собора Архангела Гавріила; 3) собора Пресвятыя Богородицы и 4) придѣлъ Св. Великомученика Георгія.

Въ ризницѣ Благовѣщенскаго собора, между прочими достопримѣчательностями, находится особо чтимая святыня— «Наперстный крестъ — Животворящее древо». Русскій народъ чтитъ эту святыню еще и потому, что «Наперстный крестъ — Животворящее древо» составлялъ всегдашнюю принадлежность Царскаго облаченія въ дни Коронованія на царство. Наперсный крестъ этотъ принадлежалъ Великому Князю Владиміру Мономаху и присланъ ему Греческимъ Императоромъ Константиномъ Мономахомъ одновременно съ короною, называемой «Шапка Мономахова» *). О присылкѣ изъ Царьграда отъ Императора Константина Мономаха этого креста имѣется, на исподней сторонѣ оклада креста, надписей какъ значится и въ 8-й главѣ «Степенной книги».

Наперстный крестъ „Животворящее древо".

Въ ХIV столѣтіи крестъ — «Животворящее древо» хранился у Князей Московскихъ, какъ семейная святыня, что видно изъ духовныхъ завѣщаній Князей, начиная съ родителя Дмитрія Донскаго. Для отличія этого креста отъ Цареградскаго креста, присланнаго со Св. митрополитомъ Алексѣемъ отъ патріарха Филоѳея Великому Князю Ивану Ивановичу въ 1354 г. и называемаго «Страстьми Малыми», — крестъ «Животворящее древо», въ духовныхъ завѣщаніяхъ Государей, въ ХУ столѣтіи назывался «Страстьми Большими*. Такъ, Великій Князь Василій Дмитріевичъ писалъ (1425 г.) — «А сына своего Василія (извѣстнаго въ исторіи подъ именемъ «Темнаго» — отца Ивана III) благословляю «Страстьми Большими», да крестъ Честный Животворящій патреяршъ Филоѳеевской, да крестъ Парамшина дѣла, дачепь (цѣпь) хреливчатую, да шапку золотую, да бармы, да коронку сердоличиую»… Крестъ Филоѳеевскій нынѣ хранится въ образной въ царскомъ теремѣ, а крестъ «Животворящее древо» — въ Благовѣщенскомъ соборѣ. Цѣпь «злата аравійскаго», на которой держался крестъ на персяхъ Государя, была, какъ видно по описямъ, — сканная, трехгранная, изъ 80 звенъ.

Крестъ въ росписи 1642 года, «составленной съ прежнихъ росписей слово въ слово, описанъ такъ: «Крестъ Животворящее древо обложенъ золотомъ по сторонамъ сканью, въ кружочкахъ маленькихъ разные финифты, поверхъ креста, обнизано жемчугомъ, еканнымъ въ одну веревочку, да въ гнѣздахъ два алмазца, да вверху у главы и по ручкамъ и съ исподи шесть яхонтиковъ червленыхъ да шесть изумрудцевъ. Да около креста на синѣ семь гурмышскихъ зеренъ большихъ, а назади подпись строка греческая, а другая строка русская «Древо Животворящаго креста, на немъ же единородный Сынъ Слово Божіе, нашего ради спасенія, распяся плотію. А перевитъ крестъ серебромъ волоченымъ— а около креста икона обложена серебромъ чеканнымъ съ трубами. Въ серединѣ надъ крестомъ два архангела чеканные, да въ исподи у креста благовѣрный царь Константинъ и царица Елена, а у нихъ въ вѣнцахъ, и въ коронахъ два алмазца, да по два яхонта». Самый кіотъ съ крестомъ въ два вершка длиною, въ золотомъ сканномъ окладѣ и при подножіи креста, какъ усматривается и на рисункѣ, вдѣлана золотая панагія іерусалимскаго патріарха Ѳеофана съ камнемъ отъ гроба Господня. Обдѣлка его чеканною работою представляетъ Воскресеніе Христово, съ явленіемъ архангела Мѵроносицамъ. Въ семи плащахъ между орнаментами рамки, представлены, чеканною же работою, праздники, а именно: Внизу, по сторонамъ панагіи, въ углахъ — положеніе во гробъ Христа Спасителя (слѣва), и Вознесеніе Господне (справа). По срединѣ рамки, слѣва — Крестная смерть Христа; справа— Распятіе. Вверху: слѣва — Входъ въ Іерусалимъ, посрединѣ—Св. Троица, справа — Явленіе Мироносицамъ.

Въ подписи, помѣщенной на верхней серебряной доскѣ кіота, между прочимъ говорится, что «въ томъ же кіотѣ мощи мученицы Гликеріи, мощи преподобныя Парасковіи во плоти, Мощи Матѳея новомученнаго въ плоти. Украшеніе его и еканіе Енязя Іоанна Андреевича Хворостина. Зачато же бысть украшати дѣло сіе, въ честь Христа Бога нашего въ лѣто 7113 (1605), а совершено бысть въ лѣто 7129 (1621)».