Мозг и сознание - страница 12

Концепцию сознания на Западе ввел в философию Анаксагор в V веке до нашей эры. Он назвал сознание nous и определял его как бесконечную, самоуправляемую, ни с чем не смешанную субстанцию, источник движения, необходимую часть всего живого, имеющую сходные свойства у животных и человека. Nous рассматривалось как обобщенный интеллект, управляющий движением космоса. Аристотель и Платон отмечали, что сам Анаксагор по существу не использовал свою концепцию, и она позже была разработана другими философами. В своей книге «De anima» Аристотель рассматривает сознание и душу как разные сущности, из которых сознание является высшей; он говорил: «Мы до сих пор не располагаем никакими данными о сознании или способности мыслить; видимо, это совершенно иной вид души, способный отличать вечное от тленного; только сознание может существовать отдельно от всех других психических функций». Аристотель считал, что плод вначале наделен вегетативной душой, которая затем заменяется на чувствительную душу и лишь перед •самым рождением — на божественный дар, разумную душу; отсюда следовало, что и сам Аристотель когда-то обладал другими основными функциями, а именно чувствительной и вегетативной, которые имеются и у животных.

Мысль Аристотеля пронизывает все философские системы Запада вплоть до наших дней, а подразделение функций человеческого организма на вегетативные, чувствительные и психические используется и поныне. В сегодняшнем обиходном употреблении слова «душа» и «сознание» часто отождествляются, и некоторые люди считают, что душа, а возможно, и сознание способны обрести плоть или покинуть ее как независимые субстанции.

Известно несколько попыток дать определение сознанию:

1.      «...организованная группа процессов в нервной ткани, возникающая немедленно в ответ на предшествующие интрапсихические или экстрапсихические события, которые она воспринимает, классифицирует, трансформирует и координирует, прежде чем начать действие, последствия которого можно предвидеть в зависимости от наличной информации. Свойство организма, неорганическое по своей природе... (человеком испытывается как эмоции, воображение или желание)».

2.      Сознание в прошлом отождествляли с «памятью», «мышлением», «целью или намерением», со «средоточием мыслей, воли и чувств», со «страстью или желанием», с «бестелесным носителем психических свойств», с «душой в отличие от воли и эмоций [169].

3.      «Организованное целое психических процессов, осознанных, неосознанных и эндопсихических, и соответствующих структур мозга» [67].

4.      «Общая сумма тех процессов организма, при помощи которых он реагирует как единая динамическая система на внешние воздействия (обычно) в определенном соответствии со своим прошлым и будущим. Организованное целое осознанного опыта» [235].

5.      «.. .относящееся только к «бодрствующему разуму» во всех его основных проявлениях — восприятии, чувстве, мышлении, памяти и желании. Как таковые психические явления — это результаты опыта...» [71].

6.      «В высшей степени развитый нервный аппарат, при помощи которого животное оценивает внутренние и внешние раздражения. В состоянии бодрствования сознание начинает и осуществляет действие или задержанное действие, названное мыслью» [181].

7.      «Система процессов, связанных с данным конкретным процессом цепью памяти, соединяющей его с прошлым и будущим». «Сознание, как и материя, — это система процессов». «Некоторые процессы не являются ни психическими, ни материальными, другие —и теми и другими» [193].

8.      «Сознание, таким образом, является синонимом бодрствования». «Бодрствование можно определить как упорядоченное множество ощущений и восприятий. В кратком перечне можно выделить зрительные, тактильные (в широком смысле), слуховые, обонятельные и вкусовые ощущения. Кроме того, существует запоминание образов, абстрагирование, мысли, эмоции и неясные ощущения» [134].

Несмотря на разнообразие формулировок и значений, большинство концепций имеет несколько общих черт, которые можно суммировать следующим образом:

1.      Определения не отвечают на вопросы, что такое сознание, когда и как оно формируется, а перечисляют его функции.