Мозг и сознание - страница 13

2.      Функции сознания описываются не как инертные объекты, а как активные процессы.

3.      Основные функции сознания — это оценка, хранение и последующая мобилизация как внутренних, так и внешних воздействий при помощи мышления, запоминания, чувств, желаний и других процессов.

Для того чтобы можно было рассматривать эти явления более конкретно, следует выяснить: 1) существует ли хоть одна функция сознания, не связанная с внутренними или внешними раздражениями; 2) может ли сознание проявляться в чем-то ином, кроме поведения, и 3) может ли сознание существовать без функционирующего мозга. Если на все три вопроса дается отрицательный ответ, то мы вправе заключить, что сознание обязательно связано с раздражением, поведением и мозгом. По моему мнению, без раздражения (или без мозга) сознание существовать не может, а без поведения его нельзя распознать. Поскольку сознание с момента рождения и на протяжении всей жизни человека всецело зависит от притока сенсорной информации, его можно определить как переработку в мозгу поступающей информации. При этом центр тяжести переносится на выяснение происхождения, приема, передачи, хранения, мобилизации и последствий этой информации. Сознание по своей природе не индивидуально, а обусловлено культурой.

Термин «психика» дает этимологический корень для названий таких дисциплин, как психология, психиатрия и психосоматическая медицина. Слова «сознание» и «психика» обычно рассматриваются как синонимы, и мы будем следовать этому на страницах данной книги. Но прежде чем продолжить анализ концепции сознания или психики, необходимо рассмотреть метафизические значения, часто приписываемые этим терминам.

Сознание и душа

В обыденном значении слов «душа», «анима» и «дух» подразумевается возможность связи между человеком и сверхъестественными силами. Оксфордский словарь дает следующее определение слова «душа»: «Источник жизни; источник мысли; средоточие эмоций, чувств и настроений» и далее: «духовная составляющая человека, которая рассматривается в ее моральном аспекте по отношению к Богу» [169].

Первые три определения, особенно третье, можно легко отнести и к сознанию, что показывает, насколько запутана терминология. По-моему, лучше рассматривать сознание как некую функциональную сущность, лишенную per se метафизического и религиозного содержания и связанную только с существованием мозга и восприятием сенсорной информации.

«Душа» — это метафизическая концепция, она бесплотна, бессмертна, имеет возможность спастись или погибнуть. Существование души можно принимать или отвергать — в зависимости от религиозных убеждений и веры. Наука превратила сознание в объект экспериментального изучения, но душа остается вне сферы науки. Ученый может рассматривать понятие души либо как миф, созданный из психологических побуждений, либо как религиозную интерпретацию сознания, либо, наконец, принять ее существование как религиозную догму. Если ученый спор о существовании души, ее качествах и проявлениях есть удел богословов и философов, то эмоциональные и разумные доводы, ведущие к принятию концепции души или отказу от нее, есть проявления сознания. Как таковые они зависят от физиологии мозга и, попадая в сферу действия науки, могут быть подвергнуты экспериментальному изучению. Это хороший пример проблем, которые могут встать перед нейрофизиологами.

Мысли и религиозные убеждения неизбежно обусловлены нейрофизиологической деятельностью мозга. Мы не можем верить в вечную жизнь или любую другую религиозную концепцию, если наш мозг не функционирует, если его возбудимость блокирована наркозом или если процесс мышления подавлен электрическим раздражением септальной области мозга. При этом религиозные чувства и экстаз исчезают, но подобные факты не следует трактовать примитивно в том плане, что религиозность есть функция септальной области или какого-либо другого отдела мозга.

Мы оказываемся перед дилеммой: если мы признаем психическую деятельность проявлением души, тогда воздействие на эти функции физическими методами, например раздражение мозга электрическим током, будет означать воздействие на душу электричеством, что нелогично, так как душа бесплотна по определению. Если же душа не связана с психической деятельностью, которая, как это можно показать, обусловлена физиологией мозга, то тогда понятие души низводится до абстракции, не только бесплотной, но имеющей чисто символическую связь с реальной действительностью.