Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том - страница 14

сказали, что ему было тяжело сосредоточить свое сердце для большего внимания к

слышимому. См. «Фатх аль-Бари».

3 Чтобы было привычно тому, к кому обращена речь. Под ангелом здесь имеется в

виду Джибриль, мир ему, как это явно сказано в версии Ибн Са’да. См. «Фатх аль-

Бари».

4 Были и другие виды откровения, как представание ангела Джибриля в своем

истинном обличье с шестистами крыльями, его представание на троне между небом

и землей с закрыванием горизонта, представание его в образе сподвижника Пророка

(с.а.с.) по имени Дихйа, в образе бедуина, откровение в виде жужжания пчел, 23

доволен ею Аллах, сказала: «И мне приходилось видеть, как в очень

холодные дни ему ниспосылались откровения, а после завершения

ниспослания со лба его всегда лился пот».

3 (3). Сообщается, что мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею

Аллах, сказала: «Ниспослание откровений Посланнику Аллаха (с.а.с.)началось с благого видения во сне1. И чтобы ему ни приснилось, это

неизменно исполнялось, подобно приходу утренней зари2. Затем ему была

внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере на горе

Хира3, где занимался делами благочестия4, что выражалось в поклонении

(Аллаху) в течение многих ночей5, пока у него не возникало желание

вернуться к семье. Обычно он брал с собой все необходимые для этого

припасы, а потом возвращался к Хадидже6, да будет доволен ею Аллах, и

вдыхание в сердце, вдохновение, благой сон, беседа (с Аллахом) в ночь переноса

без посредников. Однако, в данном хадисе указаны два вида откровений, которые

чаще остальных случались у Пророка (с.а.с.). Но, возможно, что остальные виды

откровения стали происходить после того, как был задан этот вопрос в хадисе. Либо

ангел появлялся в своем истинном обличье не для откровения. Или же он появлялся

в своем обличье, и при этом был слышен звон колокольчика, т.к. Пророк (с.а.с.) описал ниспослание откровения, а не носителя откровения. Также жужжание пчел

не противоречит звону колокольчика, ибо присутствующие слышали жужжание, как в хадисе ’Умара, а Пророк (с.а.с.) слышал звон колокольчика. Из этого хадиса

следует, что вопрос для успокоения сердца не вредит убежденности. Также

дозволено спрашивать у пророков об их откровении и других состояниях. См.

«Фатх аль-Бари».

1 В котором нет несвязных снов. Это произошло для подготовки откровений наяву.

Затем наяву Аллах подготовил его (с.а.с.) к откровениям видением света, слышанием звука и приветствием камня. См. «Фатх аль-Бари».

2 Под утренней зарей имеется в виду ее свет. Сон был уподоблен ей из-за ее

несомненной ясности. См. «Фатх аль-Бари».

3 Хира – известная гора неподалеку от Каабы. Уединение освобождает сердце для

восприятия. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. следовал единобожию – религии Ибрахима, мир ему. См. «Фатх аль-Бари».

5 Ибн Хаджар сказал, что этот срок – месяц, а Ибн Исхак передал, что это был месяц

рамадан. См. «Фатх аль-Бари». Ибн Касир сказал в «ас-Сийра ан-набавиййа», что

кроме Мухаммада ибн Исхака сообщение о том, что пророчество началось в месяц

рамадан, передали ’Убайд ибн ’Умайр и другие. Кроме того, он сказал, что 185-ый

аят суры «аль-Бакара» свидетельствует об этом: «В месяц рамадан был ниспослан

Коран», а также хадис имама Ахмада от Васыли ибн аль-Аска’ о том, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Свитки Ибрахима были ниспосланы в первую

ночь рамадана. Тора была ниспослана на 6-ой день рамадана. Евангелие было

ниспослано на 13-ый день рамадана. Коран же был ниспослан на 24-ый день

рамадана». Мухаддисы назвали это сообщение хорошим, сказав, что оно

усиливается хадисом Ибн ’Аббаса у Ибн ’Асакира.

6 Хадиджа бинт Хувайлид ибн Асад ибн ’Абд аль-’Узза была первой женой Пророка

(с.а.с.), матерью правоверных. См. «Фатх аль-Бари».

24

брал все, что ему было нужно для нового такого же уединения. (Это