Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том - страница 38

Однако в этом нет затруднения». Аль-Куртуби и Ибн Хаджар выбрали мнение о

том, что в этих хадисах имеется в виду лицемерие действия, а не лицемерие

неверия. См. «Фатх аль-Бари».

2 См. комментарий к предыдущему хадису.

3 После того, как автор упомянул признаки лицемерия и осудил их, он вернулся к

упоминанию и хорошей оценке признаков веры, ибо она является основной целью

данных глав. См. «Фатх аль-Бари».

54

Глава 23: Участие в джихаде – от веры1

34 (36). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах не замедлит наградить

того, кто выйдет на Его путь. (Аллах скажет): «Не побуждает его (к

этому) ничто, кроме веры в Меня и веры посланникам Моим, и Мне

надлежит вернуть его (домой) с доставшейся ему наградой или военной

добычей или же ввести его в Рай!» И если бы это не обернулось

трудностями для моей общины, то я не оставался бы позади отряда,

(принимающего участие в джихаде), а обязательно пожелал бы быть

убитым на пути Аллаха, а потом воскрешенным, потом снова убитым

и снова воскрешенным, а потом снова убитым!»

Глава 24: Добровольные ночные молитвы, совершаемые во время

рамадана в надежде на награду Аллаха, являются признаком веры

35 (37). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тому, кто во время рамадана будет

1 Хадис о джихаде приведен здесь после хадиса о выстаивании молитвы в ночь

предопределения, поскольку поиск этой ночи требует дополнительного постоянства

в поклонении и полного старания. И вместе с этим эта ночь может совпасть с ночью

предопределения, а может и не совпасть. Так же и муджахид ищет мученичества и

возвышения слова Аллаха, и он иногда достигает этого, а иногда и нет. Поэтому оба

действия соответствуют друг другу в старании и в том, что основная цель

достигается либо нет. В обоих случаях полагается награда, однако при достижении

ими основной цели эта награда будет больше. См. «Фатх аль-Бари». Ученые

сказали: «Джихадом называется приложение возможностей – усилий – с целью

достижения того, что любит Истинный (Аллах) и отражения того, что Он не

одобряет». Также они сказали: «Ибо сутью джихада является усердие в стремлении

добиться того, что любит Всевышний Аллах из веры и добрых деяний, а также

отражения того, что ненавистно Ему из неверия, распутства и ослушания». Ученые

также сказали: «Джихад подразделяется на четыре уровня: джихад против самого

себя, джихад против шайтана, джихад против неверующих и лицемеров и джихад

против приверженцев несправедливости, нововведений и порицаемых действий»;

«Терпение при получении знания, терпение при действии (согласно этим знаниям), терпение при призыве (к религии и ее обучению других) и терпение постигающих

его неприятностей – это джихад души, и это один из самых великих джихадов на

пути Аллаха. Скорее это самое великое и самое основное из него. А остальные виды

джихада являются ответвлениями от него. И пока раб не борется в первую очередь с

собой ради Всевышнего Аллаха, чтобы совершать повеления и оставлять запреты, он не сможет бороться со своими врагами и врагами Всевышнего Аллаха извне. Ибо

как он может сражаться со своим врагом и требовать от него справедливости, если

его внутренний враг принуждает и одолевает его, и он не борется с ним ради

Всевышнего Аллаха? Скорее, он не сможет выступить против своего врага, пока не

будет бороться против выступления своей души».

55

молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся

его прежние грехи».

Глава 25: Соблюдение поста во время рамадана в надежде на

награду Аллаха – от веры

36 (38). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тому, кто во время рамадана станет

соблюдать пост с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его

прежние грехи».

Глава 26: Религия (Ислама) легка1