Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том - страница 39
37 (39). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк
(с.а.с.) сказал: «Поистине, религия эта легка, но, если кто-нибудь
начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его2, так
придерживайтесь же правильного3, и приближайтесь4, и радуйтесь1, и
1 Т.е. Ислам содержит в себе легкость. Либо он был назван легкостью в качестве
преувеличения по сравнению с остальными религиями, т.е. предыдущими
шариатами, до того, как они были изменены. Ибо Аллах устранил для этой общины
трудность, которая была вменена в обязанность предыдущим общинам. Самым
явным примером тому является то, что у них покаяние осуществлялось убиением
самих себя (друг друга). А покаяние этой общины осуществляется отказом от греха, твердым намерением его несовершения в дальнейшем и сожалением. См. «Фатх
аль-Бари».
2 Т.е. тот, кто чрезмерно предается в деяния религии и оставляет мягкость в них, тот
непременно будет не в состоянии совершать эти деяния, прекратит их и будет
побежден. Ибн аль-Мунаййир сказал: «В этом содержится один из признаков
пророчества. Мы и люди до нас видели, что проявляющий чрезмерность в религии
прекращал (те деяния). И здесь не имеется в виду запрет добиваться совершенства в
поклонении, ибо это относится к похвальным деяниям. Однако запрещено
проявлять чрезмерность, приводящую к усталости, либо чрезмерность в
дополнительных поклонениях, приводящую к оставлению более предпочтительных
деяний. Либо пропуску времени обязательного поклонения, подобно молившемуся
ночь напролет, а потом заснувшего и проспавшего групповую молитву фаджр. Либо
пропуску предпочтительного времени или пропуску времени молитвы с восходом
солнца. В хадисе Михджана ибн аль-Адра’ у Ахмада сказано: «Вам не достичь
этого дела (религии) чрезмерным старанием». В обсуждаемом нами хадисе
имеется указание на принятие разрешения шариата, ибо придерживание
обязанности вместо разрешения является чрезмерностью в религии. Подобно тому, кто оставляет очищение землей при невозможности использования воды, что
приводит к вреду». См. «Фатх аль-Бари».
3 Умеренного, между чрезмерностью и упущением. См. «Фатх аль-Бари».
4 Если вы не можете выполнять совершенное, так совершайте же то, что близко к
нему. См. «Фатх аль-Бари».
56
ищите помощи (в постоянстве поклонения) в начале утра, вечером и
ночью2».
Глава 27: Молитва является частью веры
38 (40). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «В
первое время после приезда Пророка (с.а.с.) в Медину он жил у своих дедов
(или же он сказал: у дядьев по материнской линии) из числа ансаров. (После
этого) он в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился,обращаясь лицом в сторону Байт аль-Макдис, однако ему хотелось
обращаться во время молитвы в сторону Каабы. Первой такой молитвой3,которую он (с.а.с.) совершил вместе с другими людьми, была молитва ’аср4.
Затем один из тех, кто молился вместе с ним, вышел и, проходя мимо
собравшихся в мечети людей, которые склонились в поясном поклоне,(повернувшись в сторону Байт аль-Макдиса), сказал: «Клянусь Аллахом,(только что) я молился вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.), обратившись
в сторону Мекки». (Услышав это), они сразу же повернулись в сторону
Каабы. Что касается иудеев и (других) людей Писания, то им было
приятно, что Пророк (с.а.с.) молился, обращаясь в сторону Байт аль-
Макдиса, когда же он стал поворачиваться лицом в сторону Каабы, им
это не понравилось»5.
1 Награде за постоянное деяние, даже если его и мало. Здесь имеется в виду благая
весть тому, кто не в состоянии выполнять деяние в совершенстве. Ибо если человек
не по своей вине не в состоянии совершать действие, то это не обязывает
уменьшение его награды. Получающий благую весть не назван в качестве его
возвеличивания. См. «Фатх аль-Бари».
2 Вечером, т.е. после отклонения солнца от зенита. Ночью, т.е. всю ночь или в