Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том - страница 41

6 В версии Ахмада сказано: «Она не спит и молится». А у автора в книге ночной

молитвы: «Она не спит по ночам». См. «Фатх аль-Бари».

58

касается Пророка (с.а.с.), то он сказал: «Прекрати!1 Вы должны делать

(из деяний) лишь то, что вам по силам!2 Клянусь Аллахом, Аллах не

утомится3, пока сами вы не утомитесь!» (’Аиша сказала): «Больше всего

(Он)4 любит такие религиозные (дела), которые (человек), совершающий их,их, совершает постоянно».

1 Возможно, что упрек относится к ’Аише, и здесь имеется в виду: «Нам запрещено

хвалить женщину за то, что ты сказала». Может быть, также, что говорится о

запрете совершения этого деяния (совершения молитвы ночь напролет). Группа

имамов приняла это в качестве аргумента, сказав: «Молитва целую ночь

нежелательна». См. «Фатх аль-Бари».

2 Это явно означает ограничиваться выполнением поклонений, которые под силу, и

из этого вытекает запрет брать на себя обязанность того, что не под силу. И это

решение имеет общий смысл по отношению ко всем поклонениям. См. «Фатх аль-

Бари».

3 Группа исследователей сказала, что здесь это слово («маляль» – утомление) было

использовано по отношению к Аллаху в качестве противопоставления слов, как в

Его словах «Воздаянием за зло является ему подобное зло» (сура «аш-Шура», 40-

ой аят). Аль-Харави сказал: «Это означает, что Аллах не прекратит оказывать вам

Свою милость, пока вы не устанете просить Его и оставите стремление к Нему». В

одной из версий сказано: «Аллах не устанет вознаграждать вас», однако в его

цепочке передачи есть слабый рассказчик Муса ибн ’Убайда. См. «Фатх аль-Бари».

Аль-Байхаки сказал, что в Его словах «Воздаянием за зло является ему подобное

зло». Первое зло является грехом, а второе – возмездием и справедливостью. См.

«ас-Сунан аль-кубра». Ат-Турбушти сказал: «Арабы используют одно из

выражений соответственно другому, даже если их смысл различается». См. «’Аун

аль-Ма’буд».

4 В некоторых версиях сказано: «Аллах», а в некоторых: «Т.е. Посланник Аллаха

(с.а.с.)». Ибн Хаджар сказал, что в этом нет противоречий, ибо то, что любо Аллаху, любо Его Посланнику (с.а.с.). Ан-Навави сказал, что благодаря постоянству

незначительное количество поклонений продолжается в отличие от его большого

количества, вызывающего трудности. Так что даже малое постоянное деяние

становится значительнее большого, но не регулярного. В другой версии хадиса

’Аиши у автора и Муслима сказано: «Поистине, наиболее любимыми деяниями

для Аллаха являются постоянно совершаемые, даже если их и мало». См. «Фатх

аль-Бари».

59

Глава 30: Увеличение и уменьшение веры1

41 (44). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Выйдет из Огня тот, кто скажет: «Нет божества,

достойного поклонения, кроме Аллаха»2, храня в сердце своем добро3

весом (хотя бы) с ячменное зерно, и выйдет из Огня тот, кто скажет:

«Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», храня в сердце

своем добро весом (хотя бы) с пшеничное зерно, и выйдет из Огня тот,

кто скажет: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха»,

храня в сердце своем добро весом (хотя бы) с пылинку»4.

42 (45). Передают со слов ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им

Аллах, что (как-то раз) один иудей5 сказал ему: «О, повелитель

правоверных! Есть в вашем Писании один аят, который вы читаете, (и я

думаю, что) если бы он был ниспослан иудеям, то мы обязательно отмечали

бы день (его ниспослания) как праздник»6. (’Умар) спросил: «И какой же

это аят?» Тот сказал: «Сегодня Я довел до совершенства для вас вашу

религию, и довел до конца Свою милость вам, и одобрил для вас Ислам

в качестве религии»7. ’Умар сказал: «Нам известен этот день и то место, 1 Абу Ну’айм передал в «аль-Хильйе», что Суфйана ибн ’Уйайну спросили: «Группа

людей говорит, что вера – это речь». (Суфйан) ответил: «Это было до того, как были

ниспосланы предписания. Тогда он велел говорить: «Нет божества, достойного