Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том - страница 40

последние часы ночи, поскольку деяние ночью тяжелее дневного деяния. Это

лучшие времена для путника. Как будто Пророк (с.а.с.) обратился к нему соблюдать

умеренность в поездке, ибо поездка всю ночь и целый день обессилит его и

приведет к ее оставлению. Если же он выберет время бодрости для пути, то будет в

состоянии совершать их постоянно без трудности. Подобная метафора прекрасна с

той точки зрения, что эта жизнь является местом перехода к Последней жизни. А

эти времена наиболее приятны плоти для поклонения. Автор привел этот хадис

после хадисов о выстаивании ночной молитвы, джихада и поста, желая разъяснить, что не следует бороться со своей душой до ее обессиливания и прекращения

деяний. Напротив, следует действовать мягко, постепенно, чтобы деяние

продолжалось и не прекращалось. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. первой молитвой, которую Пророк (с.а.с.) совершил, повернувшись в сторону

Мекки. См. «Фатх аль-Бари».

4 ’Аср – предвечерняя обязательная молитва.

5 В этом хадисе видна честь Пророка (с.а.с.), поскольку его Господь дал ему то, что

он желал, без явного прошения этого. Также в этом хадисе видна приверженность

сподвижников к религии и их милосердие по отношению к своим братьям. Похожее

произошло с ними при запрете опьяняющих напитков. См. «Фатх аль-Бари».

57

Глава 28: О прекрасном исповедании Ислама человеком

39 (41). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: « Если раб1

(Аллаха) примет Ислам и будет Ислам его хорош2, Аллах простит ему

любой грех, совершенный им прежде, и после этого воздаяние (для него

будет таким: награда за) каждое благое дело будет (для него по

меньшей мере) десятикратной, возрастая до семисоткратной3. Что же

касается (каждого) дурного дела, то (воздастся за него только) равным,

если Аллах не простит его»4.

Глава 29: Больше всего Всемогущий и Великий Аллах любит такие

религиозные

(дела),

которые

совершаются

с

наибольшим

постоянством5

40 (43). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

однажды Пророк (с.а.с.), вошедший к ней в то время, когда у нее находилась

одна женщина (из племени бану асад), спросил ее: «Кто это?» (’Аиша) ответила: «Такая-то», и стала рассказывать о том, как она молится6, что же

1 Сюда относятся мужчины и женщины. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. его Ислам станет хорошим благодаря его убеждению, искренности, его

внутреннему и внешнему вступлению в Ислам, его представлению при выполнении

деяния близости его Господа к нему и осведомленности Господа о нем, как об этом

свидетельствует хадис Джибриля, который следует дальше. См. «Фатх аль-Бари».

3 Некоторые ученые сказали, что награда не увеличится больше, чем в семьсот раз.

Однако это отвергается хадисом Ибн ’Аббаса у автора, где сказано: «Аллах

запишет ему от десяти благодеяний до семисот и намного более». См. «Фатх

аль-Бари».

4 У Самувайха в «Фаваид» есть дополнение: «Если только Аллах не простит ему,

а ведь Он – Прощающий». В этом имеется доказательство против хариджитов и

других, которые считают грешников неверующими и считают, что те останутся в

Аду навечно. Первая часть хадиса является опровержением для тех, кто отрицает

увеличение и уменьшение веры, ибо красота веры имеет различные степени, а

вторая часть хадиса является опровержением хариджитам и мутазилитам. См.

«Фатх аль-Бари».

5 Автор хотел указать, что слово вера используется для деяний, ибо здесь под

религией имеются в виду деяния. Истинная религия – это Ислам, а истинный Ислам

является синонимом веры. Таким образом, цель автора становится верной. До этого

он объяснил, что Ислам улучшается праведными деяниями. А хадис этой главы, где

сказано: «Вы должны делать лишь то, что вам по силам», – он привел, чтобы

указать, что при этом чрезмерная борьба со своей душой не является требуемым

деянием. См. «Фатх аль-Бари».