Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том - страница 5

В тех случаях, когда после имени одного человека следует традиционное

мусульманское благопожелание «да будет доволен Аллах ими обоими», это

означает, что и сам этот человек, и его отец были сподвижниками Пророка

(с.а.с.).

В мусульманской литературе и всевозможных научных исследованиях о

сунне Пророка (с.а.с.) было сказано уже так много, что ничего нового к

этому добавить практически невозможно. Тем не менее хотелось бы

обратить внимание читателя на несколько весьма важных, как нам

представляется, моментов.

Во-первых, каждому следует отдавать себе отчет в том, что сунна

Пророка (с.а.с.) изложенная в многократно проверенных и заслуживающих

доверия хадисах, представляет собой совершенно уникальное явление в

истории всех религий, поскольку ни об одном из других пророков люди не

имеют такого огромного количества достоверной информации.

Во-вторых, необходимо учитывать, что ознакомление с хадисами требует

особого подхода. Прежде всего, это касается, конечно же, мусульман, для

которых сунна является прямым руководством к действию во всех их

религиозных и мирских делах, а это значит, что здесь нет и не может быть

того, чему можно не придавать значения.

В-третьих, влияние сунны на жизнь целых народов, исповедующих

Ислам, столь продолжительно и глубоко, что нет никакой необходимости

доказывать, что психологию и логику поведения мусульманина можно

понять только с учетом всех факторов, под воздействием которых

формировалась его личность, а в этом отношении первостепенное значение

Корана и сунны неоспоримо.

В-четвертых, знакомство с сунной могло бы способствовать

искоренению всяческих домыслов, суеверий и лжи, возводимой как на

Ислам, так и на его Пророка (с.а.с.), что всем пошло бы только на пользу.

В заключение хотелось бы призвать каждого мусульманина, прочитавшего эту книгу, вспомнить, какое неимоверное количество усилий

приложил имам аль-Бухари для составления «Сахиха» и обратиться к

Аллаху с мольбой о том, чтобы Он воздал благом как ему, так и всем тем

людям, благодаря труду и высоким нравственным качествам которых мы

имеем возможность познакомиться с сунной.

И да благословит Аллах и да приветствует Пророка Мухаммада, его

семью и всех его сподвижников.

9

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ИМАМА АЛЬ-БУХАРИ

(810 – 870 гг./194 – 256 гг.х.)

Имя аль-Бухари

Имя имама – Мухаммад ибн Исма’ил ибн Ибрахим ибн аль-Мугира аль-

Бухари аль-Джу’фи; его кунья – Абу ’Абдуллах.

Рождение и детство

Имам аль-Бухари родился в Бухаре в пятницу 11-го числа месяца

шавваль 194 г.х. (21 июля 810 г.х.э.). Он рано лишился отца и ослеп в

раннем детстве, а через некоторое время его мать увидела во сне пророка

Ибрахима, мир ему, который сказал ей: «О, такая-то! Аллах вернул зрение

твоему сыну благодаря твоим многочисленным мольбам».

Аллах наделил его способностью запоминать хадисы, когда он был еще

ребенком. Абу Джа’фар Мухаммад ибн Абу Хатим аль-Варрак сказал:

– Однажды я спросил Абу ’Абдуллаха аль-Бухари: «Как ты начал изучать

хадисы?» Он ответил: «Мысль о необходимости запоминать хадисы была

внушена мне, когда я только начинал учиться, и было мне лет десять или

менее того. Потом я покинул школу и стал учиться то у одного, то у другого

учителя. Когда мне исполнилось шестнадцать лет, я уже помнил наизусть

книги Ибн аль-Мубарака и Ваки’а и знал их высказывания. Затем вместе с

матерью и братом я отправился в Мекку, где мы и поселились ради

собирания хадисов, а когда мне исполнилось восемнадцать лет, я стал

классифицировать сведения о сподвижниках и последователях, а также их

высказывания».

Аль-Бухари всецело посвящал себя науке и поклонению Аллаху. Он

часто говорил: «Никогда в жизни я ни у кого не купил ничего ценою в

дирхем и никому ничего ценой в дирхем не продал». Как-то раз его

спросили о том, как он покупал хлеб, на что аль-Бухари ответил: «Я поручал

это кому-нибудь, и мне покупали его».