Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том - страница 50

относятся имамы иджтихада. Искренность к ним осуществляется распространением

их знаний и достоинств, хорошим мнением о них. Под искренностью ко всем

мусульманам подразумевается доброе отношение к ним, стремление принести им

пользу, обучение их тому, что принесет пользу, удержание различного вреда по

отношению к ним, любовь для них того, что любо самому, ненависть для них того, что ненавистно для самого. См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии у автора есть дополнение: «Слушаться и повиноваться, и он мне

диктовал: «В том, что тебе под силу»». Кадий ’Ийад сказал, что он ограничился

упоминанием молитвы и закята из-за их большой известности, а пост и остальные

предписания входят под смысл слов «слушаться и повиноваться». См. «Фатх аль-

Бари».

70

(58). Сообщается также, что Джарир ибн ’Абдуллах аль-Баджали, да

будет доволен им Аллах, сказал: «(В свое время) я пришел к Пророку (с.а.с.)и сказал ему: «Клянусь тебе оставаться приверженным Исламу!» – он же

поставил мне одно условие, сказав: «И проявлять искренность по

отношению к каждому мусульманину», – и я поклялся ему в этом».

71

3. КНИГА ЗНАНИЯ

Глава 1: Достоинство знания

Аллах Всевышний сказал: «Аллах возвысит (на много) ступеней тех из

вас, которые уверовали и которым даровано знание, и Аллаху ведомо о

том, что вы творите»1.

Всемогущий и Великий также сказал: «…и говори: «Господь мой,прибавь мне знания!»2

1 Сура «аль-Муджадаля», 11-ый аят. В комментарии к нему было сказано: «Аллах

возвысит ученого-верующего над неученым. Возвышение степени свидетельствует

о достоинстве, поскольку здесь имеется в виду обильность награды. Ею же

возвышается степень. Возвышение степени охватывает духовное возвышение в

этом мире великим положением и хорошей славой, и ощущаемое возвышение в

Последней обители – высоким положением в Раю. Муслим передал, что Нафи’ ибн

’Абд аль-Харис встретил ’Умара в ’Усфане. А ’Умар назначил его на руководящую

должность в Мекке. (’Умар) спросил: «Кого ты назначил руководить жителями

этой долины?» Тот ответил: «Ибн Абзу». (’Умар) спросил: «А кто такой Ибн

Абза?» Тот ответил: «Один из наших вольноотпущенников». (’Умар) спросил: «Ты

назначил преемником для них вольноотпущенника?» Тот сказал: «Поистине, он

знает наизусть Книгу Аллаха, Всемогущ Он и Велик, и он – знаток науки о

наследстве». ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ваш Пророк сказал:

«Поистине, одних людей Аллах возвысит посредством этого Писания, а других

– унизит»». См. «Фатх аль-Бари».

2 Сура «Та Ха», 114-ый аят. Это явное доказательство достоинства знания, ибо

Аллах не велел Пророку (с.а.с.) просить увеличить что-либо, кроме знания. Под

знанием здесь подразумевается шариатское знание, позволяющее узнать

обязанности поклонения и отношений между людьми, знание об Аллахе и Его

качествах, обязательства выполнения Его велений и очищения Его от (придаваемых

Ему) недостатков. Все это сходится к толкованию Корана, хадисам и фикху.

Хадисов о достоинстве знания много, и среди них тот, что передал Муслим в хадисе

Абу Хурайры: «Кто отправляется в путь в поисках знаний, тому Аллах

облегчает путь в Рай». См. «Фатх аль-Бари».

72

Глава 2: О том, кому задали вопрос, когда он был занят хадисом, и

кто закончил его, а потом ответил задавшему вопрос1

53 (59). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды к Посланнику Аллаха (с.а.с.), который беседовал с

собравшимися людьми, подошел какой-то бедуин и спросил: «Когда

настанет Час этот?» Посланник Аллаха (с.а.с.) продолжал разговаривать,(не ответив ему), и некоторые люди сказали: «Он слышал, что сказал

(этот бедуин), но ему это не понравилось»2, другие же сказали так: «Нет,он не слышал». Закончив разговор, Пророк (с.а.с.) спросил: «Где же

спрашивавший о Часе?» (Бедуин) откликнулся: «Я здесь, о, посланник

Аллаха!» Тогда он сказал: «Жди наступления этого Часа тогда, когда