Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том - страница 55
аль-Бари».
1 Автор привел этот хадис в целостном виде в книге хаджа. См. «Фатх аль-Бари».
2 Аль-Куртуби сказал, что Пророк (с.а.с.) задавал эти вопросы и молчал после
каждого из них, чтобы полностью сосредоточить внимание слушателей и указать им
на важность сообщаемого. В других версиях сказано, что они ответили: «Аллах и
Его посланник знают лучше». Это относится к их прекрасному этикету, поскольку
они знали, что от него не скрыты те ответы, которые они знали, и что его целью
было не просто сообщить им о том, что они знали. См. «Фатх аль-Бари».
3 Т.е. пролитие крови, соблюдение чести и присвоение имущества. См. «Фатх аль-
Бари».
4 В этом хадисе имеется побуждение донести знание, дозволенность получать
знание до достаточной компетенции в нем, и понимание знания не является
условием в донесении этого знания. Ибо после него может прийти тот, кто лучше
понимает его, однако ненамного. А также здесь говорится, что человеку, проводящему проповедь, лучше находиться на высоком месте, чтобы люди лучше
слышали и видели проповедника. См. «Фатх аль-Бари».
78
(лишь в отдельные) дни, не желая, чтобы (его слова) вызывали в нас
скуку»1.
62 (69). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк
(с.а.с.) сказал: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, возвещайте
благое, а не внушайте отвращение (к Исламу)»2.
Глава 10: Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает
блага
63 (71). Сообщается, что Му’авийа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах приводит к
пониманию религии того, кому желает блага. Поистине, я только
распределяю, а дарует Аллах. Эта община не перестанет исполнять
веления Аллаха, пока не придет веление Аллаха3: тот, кто будет
противостоять ей4, никогда не причинит им вреда»»5.
1 Постоянство в поиске знания может быть в следующих видах. Либо ежедневно без
чрезмерности. Либо через день с отдыхом для бодрости в день получения знания.
Либо в день пятницы. И это различается в зависимости от людей и состояний.
Критерием здесь является необходимость с соблюдением бодрости. См. «Фатх аль-
Бари».
2 Здесь имеется в виду обретение симпатии того, кто недавно принял Ислам, и
оставление отягчения для него дел вначале. Также и отвержение ослушаний следует
осуществлять мягкостью, чтобы оно было принято. Обучение также должно
осуществляться постепенно. Ибо если что-либо будет легко вначале, оно будет
любо и будет принято в обширном виде. И часто результатом его будет увеличение
этой вещи. В отличие от противоположного. См. «Фатх аль-Бари».
3 Ветерок, который заберет души тех, у кого в сердце есть что-либо из веры. Потом
останутся худшие из людей, и их застигнет Судный час. Под «этой общиной»
имеется в виду ее часть, как это явно сказано в другой версии: «Среди этой
общины не перестанет существовать группа, исполняющая веления Аллаха».
См. «Фатх аль-Бари». Еще в одной версии сказано: «Дела этой общины не
перестанут быть верными, пока не наступит Судный час».
4 В других версиях: «Кто оставит ее без помощи», «Кто возведет на нее ложь».
5 Данный хадис охватывает следующие три предписания. Первое – это достоинство
расходов для религии. Второе, истинно дарующим является Аллах. Третье, часть
этой общины всегда останется на истине. В этом хадисе есть указание на благо того, кто понимает религию, и что это понимание не достается лишь трудом, а Аллах
дарует ему это. Те, кому Аллах даровал это, будут существовать, пока не наступит
веление Аллаха. Аль-Бухари с твердостью утверждал, что эти люди – знатоки
хадисов. Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Если это не приверженцы хадисов, то я не
знаю, кто они». Кадий ’Ийад сказал: «Ахмад подразумевал приверженцев сунны и
тех, кто придерживается убеждения знатоков хадисов». Из этого хадиса следует, что
тот, кто не достиг понимания религии, т.е. не изучил принципы Ислама и его