Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том - страница 10

данном случае выносит решение о дозволенности ей распоряжаться своим

имуществом.

3 Ибн Хаджар сказал, что поддержание родственных связей бывает иногда

предпочтительнее освобождения рабов, а иногда и наоборот, т.е. в зависимости от

ситуации. См. «Фатх аль-Бари».

4 Ученые сказали, что дни, проведенные в пути с женой по брошенному жребию, в

расчет не принимаются. И после возвращения из поездки следует распределять

каждой из жен соответствующий ей день.

17

Глава 10: О том, как следует принимать дареного раба или

имущество1

1108 (2599). Сообщается, что аль-Мисвар ибн Махрама, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.), разделивший

(между людьми) кафтаны, ничего не дал Махраме2, и он сказал мне: «О,сынок! Пойдем с нами к Посланнику Аллаха (с.а.с.)». И я пошел с ним. (И мы

обнаружили Пророка (с.а.с.) в его доме). (Махрама) сказал: «(Сынок!)Войди и позови его ко мне»3. И я позвал к нему (Пророка (с.а.с.)), который

вышел к нему в одном из этих кафтанов и сказал: «(О, Махрама!) Мы

придержали этот (кафтан) для тебя», (и дал ему тот кафтан)4.

(Махрама) посмотрел на него и сказал: «Махрама доволен»».

Глава 11: Дарение того, что носить нежелательно5

1109 (2613). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) пришел к дому своей дочери

Фатимы, да будет доволен ею Аллах, но не вошел к ней, и, когда домой

вернулся ’Али, она рассказала ему об этом. ’Али спросил о (причине этого)Пророка (с.а.с.), (на что) он ответил: «Поистине, я увидел на ее дверях

вышитую разноцветную занавеску!» Кроме того, (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Что мне до мира этого!»6 После этого ’Али пришел к (Фатиме) и (обо

всем) рассказал ей. Она сказала: «Пусть он велит мне сделать с ней то,что ему угодно», и (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Отошли ее такому-то, семья

которого испытывает нужду»7».

1 Принятие (взятие имущества), по мнению ученых, осуществляется передачей

дарящего получателю и присвоением получателя. И они высказали различные

мнения о том: является ли условием действительности подарка присвоение его

получателем или нет? См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибн Хаджар сказал, что в другой версии у автора сказано: «Он отложил один из

них для Махрамы». Махрама ибн Науфаль аз-Зухри был одним из старейшин

курайшитов. Он принял Ислам после освобождения Мекки.

3 В другой версии у автора: «Для меня это показалось слишком, и я сказал: «Я

позову Посланника Аллаха (с.а.с.) к тебе?!» Он ответил: «Сынок, Он – не тиран»».

4 Ан-Навави в своем комментарии сказал, что это было сделано для сплочения

сердца новообращенного в Ислам.

5 Под нежелательностью имеется в виду общий смысл, включающий

категорический и некатегорический запрет. Дарение того, что недозволенно

надевать – дозволено, ибо его владелец имеет право распоряжаться этим по своему

усмотрению, либо продажей либо дарением тому, кому дозволено надевать это, как

например, женщинам. См. «Фатх аль-Бари».

6 У Ибн Нумайра имеется дополнение: «Что мне до этих узоров». См. «Фатх аль-

Бари».

7 Аль-Мухалляб и другие сказали: «Пророк (с.а.с.) (сделал это, потому что) не

захотел для своей дочери то, что не хотел для себя из ускорения благ этого мира, а

18

1110 (2614). Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) Пророк (с.а.с.) подарил мне полосатый плащ из примеси

шелка, и я надел его, однако, увидев по его лицу, что он гневается, я

разорвал ее на куски и отдал своим женщинам»1.

Глава 12: Прием подарка от многобожников

1111 (2618). Сообщается, что ’Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр, да будет

доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, когда) мы в количестве

ста тридцати человек находились вместе с Пророком (с.а.с.) он спросил:

«Есть ли у кого-нибудь из вас еда?» – и оказалось, что у какого-то