Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том - страница 12
иноверцев, даже если их сын (дочь) мусульманин (мусульманка). См. «Фатх аль-
Бари».
4 Эта глава является частью главы: «Никому недозволено возвращать свой подарок
или милостыню». Она приведена в ней, поскольку сподвижники, после того как был
удостоверен дар Посланника Аллаха (с.а.с.), не стали расспрашивать: вернул он
свой подарок обратно или нет? Это свидетельствует о том, что возвращение подарка
не имеет влияния. См. «Фатх аль-Бари».
5 ’Абдуллах ибн ’Убайдуллах ибн Абу Муляйка – последователь сподвижников, передатчик хадисов и богослов.
20
Глава 15: О том, что было сказано относительно таких даров, как
«’умра» и «рукба»1
1114 (2625). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк (с.а.с.) вынес решение о том, что (подаренное как) «’умра»
принадлежит тому, кто получил это в подарок»2.
Глава 16: О займе для невесты на ее свадьбу
1115 (2628). Сообщается, что ’Абд аль-Вахид ибн Айман3, да помилует
его Аллах Всевышний, сказал: «Мой отец передал мне (следующее):
«(Однажды) я зашел к ’Аише, да будет доволен ею Аллах, которая была
одета в платье из грубой йеменской ткани ценой в пять дирхемов, и она
сказала (мне): «Подними глаза и посмотри на мою рабыню! Она
пренебрежительно отказывается носить (такое платье) дома, а при
жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) у меня было такое же платье, и не было в
Медине ни одной женщины, желавшей принарядиться для своего жениха,которая не посылала бы ко мне (кого-либо), чтобы одолжить его (для
себя)!»4»»
Глава 17: О достоинстве предоставления своего имущества во
временное пользование
1116 (2630). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им
Аллах, сказал: «Когда мухаджиры перебрались в Медину из Мекки, у них
ничего не было, тогда, как ансары владели землей и домами. И ансары
1 «’Умра» – такая форма дарения, когда один человек предоставляет другому что-
либо в пожизненное владение. «Рукба» – такая форма дарения, когда, например, один человек говорит другому: «Я отдаю тебе дом в пожизненное владение, и если
я умру первым, то он останется тебе, если же ты умрешь первым, то он снова будет
принадлежать мне». См. «Фатх аль-Бари».
2 В одной из версий Муслима сказано, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Берегите свое
имущество для себя и не будьте расточительным, ибо если кто-нибудь отдает
свое имущество в пожизненное пользование, то оно становится
собственностью нового хозяина не только при его жизни, но и после смерти, и
переходит к его потомкам». В этом имеется указание на то, чтобы человек знал, что подарок, дарованный в пожизненное пользование, не возвращается. Если же
человек желает, чтобы это имущество возвращалось, пусть даст его на условиях
«’арайа», (т.е. во временное пользование). См. комментарий ан-Навави.
3 ’Абд аль-Вахид ибн Айман – Абу аль-Касим аль-Макки, последователь
последователей сподвижников.
4 Из этого следует, что предоставление одежды во временное пользование
практикуется, является желаемым и не считается чем-то отвратительным. Также в
нем имеется указание на скромность ’Аиши. Еще в нем содержится ее вежливое
отношение к своим слугам и мягкое порицание их. См. «Фатх аль-Бари».
21
предоставили им (для пользования свою землю) с условием, что они будут
ежегодно отдавать им (часть урожая) фиников, а (мухаджиры) станут
ухаживать за пальмами». Что же касается Умм Суляйм, матери Анаса, являвшейся также и матерью ’Абдуллаха ибн Абу Тальхи, то она подарила
Посланнику Аллаха (с.а.с.) (финики) своих пальм, а Пророк (с.а.с.) (в свою
очередь) подарил их своей вольноотпущеннице Умм Айман, матери Усамы
ибн Зайда.
Анас ибн Малик также сказал, что, когда Пророк (с.а.с.) закончил
сражаться с жителями Хайбара и вернулся в Медину, мухаджиры вернули
ансарам те пальмы, которые они предоставили им во временное
пользование. Пророк же (с.а.с.) вернул его матери пальмы, (полученные им