Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том - страница 13

во временное пользование) от нее, а вместо них Посланник Аллаха (с.а.с.) подарил Умм Айман (несколько пальм) из своей пальмовой рощи.

1117 (2631). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Амра, да будет доволен

Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Есть сорок

(видов добрых дел), лучшим из которых является временное

предоставление

(нуждающемуся)

дойной

козы,

и

каждого

(мусульманина), который совершит (хотя бы) одно (такое дело),

надеясь получить за него награду (Аллаха) и твердо веря в то, что

обещано за (его совершение, Аллах) обязательно введет в Рай».

22

49. КНИГА СВИДЕТЕЛЬСТВ1

Глава 1: Человеку не следует свидетельствовать несправедливо, если

его призывают к этому

1118 (2652). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен

им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Лучшими людьми являются мои

современники, после них – те, что придут вслед за ними, после них – те,

что придут вслед за ними. А потом (появятся) люди, свидетельство

каждого из которых будет опережать их клятву, а их клятва (будет

опережать) их свидетельство2».

Глава 2: О том, что было сказано относительно лжесвидетельства

Аллах Всевышний сказал: «И которые не лжесвидетельствуют»3

1119 (2654). Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) спросил (людей): «Не сообщить ли вам

о (том, какие) грехи являются наиболее тяжкими?» – (и повторил этот

вопрос) трижды4. Они сказали: «Конечно, о, посланник Аллаха!» (Тогда) он

сказал: «(Это) – придавание Аллаху сотоварищей и ослушание

родителей». (Говоря это, Пророк (с.а.с.)) лежал на боку, а потом он сел и

сказал5: «И, поистине, (это – лжесвидетельство), ложь!» – и он

продолжал повторять (эти слова), пока мы не стали говорить: «О, если бы

он умолк!»6»

1 Аль-Джаухари сказал: «Свидетельство – это убедительное сообщение

(повествование)». См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибн аль-Джаузи сказал: «Имеется в виду, что они не соблюдают праведность и

легкомысленно относятся к свидетельству и клятве». См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «аль-Фуркан», 72-ой аят.

4 Т.е. чтобы обратить внимание слушателя. См. «Фатх аль-Бари».

5 Это указывает на то, что он придал лжи и лжесвидетельству большое значение.

Отсюда следует подчеркнутость запрета и величина мерзости этого деяния.

Причиной такого большого внимания этому является то, что ложь или

лжесвидетельство в большей мере происходит у людей, и пренебрежение этим

совершается чаще. Ибо сердце мусульманина не любит придание Аллаху

сотоварищей, а естество отклоняется от ослушания родителям. Что же касается лжи, то причин, ведущих к ней много, как например, вражда, зависть и другое. Поэтому

имеется необходимость в обращении внимания на величину его (греха). И это не из-

за того, что грех лжи больше греха придавания Аллаху сотоварищей, а потому что

вред лжи кроме лжесвидетеля распространяется также и на других людей, в отличие

многобожия, ибо его вред чаще всего ограничивается (тем, кто его совершает). См.

«Фатх аль-Бари».

6 Т.е. из-за жалости к нему и нежелания приводить его в волнение. Это указывает на

их этикет, любовь и жалость к нему. См. «Фатх аль-Бари».

23

Глава 3: Свидетельство слепого, его дела, его женитьба, заключение

им брака (другого человека), его торговые сделки, допустимость того,чтобы он был муаззином и принимал участие в других делах, а также в

том, что можно определять по голосам

1120 (2655). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Пророк (с.а.с.), который услышал, как какой-то человек

читает (Коран ночью) в мечети, сказал: «Да помилует его Аллах! Он

напомнил мне такие-то аяты из таких-то сур, которые я забыл»»1.

В другой версии (этого хадиса сообщается, что ’Аиша), да будет доволен

ею Аллах, сказала: «(Однажды) ночью Пророк (с.а.с.), совершавший

добровольную молитву в моем доме, услышал голос ’Аббада2, который

молился в мечети, и спросил: