Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том - страница 6

«Накорми своего господина (раббака)», (или) «Помоги совершить

омовение своему господину», (или) «Подай воды своему господину», но

пусть (раб) говорит «мой хозяин (саййиди)», «мой покровитель

(мауляйа)». И пусть никто из вас не говорит «мой раб (’абди)», «моя

рабыня (амати)», а (говорит) «мой слуга», «моя служанка»2».

Глава 9: О том случае, когда слуга приносит кому-либо из вас его еду

1092 (2557). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если любой из вас, кому слуга принесет его

еду, не посадит его (за стол) вместе с собой, пусть (по меньшей мере)

даст ему кусок-другой этой еды, так как это он готовил ее»3.

Глава 10: Если кто-либо станет бить своего раба, пусть не бьет его по

лицу

1093 (2559). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если кто-нибудь из вас будет бороться4 (с

кем-либо), пусть не касается лица (этого человека)»5.

1 Все, даже захириты, считали, что это некатегорический запрет. См. «Фатх аль-

Бари».

2 «Фатайа», «гулями» – мой слуга; «фатати» – моя служанка. В одной из версий

Муслима сказано: «Все вы являетесь рабами («’абийд») Аллаха, и все ваши

женщины являются рабынями («има») Аллаха». Что касается хадиса о том, что

«рабыня родит свою госпожу или господина», то на это можно ответить, что

хадисы с запретом указывают на этикет, но не на категорический запрет, а хадисы с

использованием этих слов указывают на дозволенность их использования. См.

комментарий ан-Навави.

3 В этом хадисе есть указание на то, что глаз имеет удел в пище. Поэтому следует

отвести его кормлением того, кому принадлежит (этот взгляд на пищу), чтобы

успокоить его душу, и это лучше для удержания его от его же зла. См. «Фатх аль-

Бари».

4 В другой версии: «Ударит». См. «Фатх аль-Бари».

5 Ибо это может оставить след и обезобразить лицо, а также иметь вредные

последствия. См. комментарий ан-Навави.

11

47. КНИГА ОСВОБОЖДЕНИЯ

РАБОМ САМОГО СЕБЯ

Глава 11: О том, какие условия для самовыкупа раба можно

выдвигать

1094 (2560). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

Барира, да будет доволен ею Аллах, пришла к ней с просьбой о помощи в

заключении договора о самовыкупе, но к тому времени она еще ничего не

выплатила. ’Аиша сказала ей: «Возвращайся к своим хозяевам, и если они

согласятся, чтобы я выплатила за тебя необходимую сумму и стала твоей

покровительницей, то я сделаю это». Барира передала (ее слова) своим

хозяевам, но они отказались и сказали: «Если она хочет (сделать это) для

тебя в надежде на награду Аллаха, пусть делает, но ты останешься под

нашим покровительством»1. (’Аиша) рассказала об этом Посланнику Аллаха

(с.а.с.), и Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал ей: «Купи (ее) и освободи, что

же касается покровительства, то (покровителем) может быть только

тот, кто освободил (раба)». А затем Посланник Аллаха (с.а.с.) встал и

сказал: «Почему люди2 выдвигают такие условия, о которых (ничего не

говорится) в Книге Аллаха? Человек, выдвигающий условия, о которых

(ничего не говорится) в Книге Аллаха, (выдвигает недействительные

условия), даже если он сделает это сто раз, а условия Аллаха являются

самыми истинными и надежными».

1 После освобождения вольноотпущенник продолжал оставаться в определенной

зависимости от своих бывших хозяев или от их наследников.

2 В этом доказательство тому, что прекрасным нравом является не указание на

совершившего неподобающее действие, а его упоминание в общих словах, ибо

целью является просветить совершившего это действие и других людей. См.

комментарий ан-Навави.

12

48. КНИГА О ДОСТОИНСТВЕ ДАРЕНИЯ

И ПОБУЖДЕНИИ К ЭТОМУ

Глава 1: О достоинстве дарения

1095 (2566). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «О, женщины-мусульманки! Пусть ни одна