Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том - страница 6
● Ибн ’Аббас (’Абдуллах ибн ’Аббас), да будет доволен Аллах ими
обоими, передавший 1660 хадисов.
● Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передавший 1540 хадисов.
Эти записи хранились и передавались мусульманами по наследству от
поколения к поколению.
После кончины Пророка (с.а.с.), примерно 50 сподвижников занимались
сбором рассказов о событиях и происшествиях, случившихся при жизни
Пророка (с.а.с.) и его благородных хадисов. Эта работа, собранная из
достоверных источников, перешла в дальнейшем в руки ученых-
хадисоведов, которые собрали и систематизировали хадисы, составляющие
основную часть благородной Сунны.
Определение Сунны
Арабское слово «сунна» означает «способ, путь, установление». В этом
смысле оно и использовано в одном из аятов Корана, где сказано: «...Таким
всегда было установление Аллаха для Его рабов»1. Здесь имеется в виду
то установление или же путь, посредством которого Аллах управляет всеми
людьми.
1 Сура «Гафир», 85-ый аят.
11
Сунна является вторым по значимости источником шариата после
Корана и существуют многочисленные аяты Корана свидетельствующие о
том, что:
1. Аллах повелевает повиноваться Пророку (с.а.с.). Например, в 132-ом
аяте суры «Аль ’Имран» сказано: «Повинуйтесь Аллаху и Его
Посланнику, – быть может, вы будете помилованы». Кроме того, в 7-ом
аяте суры «аль-Хашр» сказано: «Берите то, что дал вам Посланник, и
сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах
суров в наказании».
2. Обращаться к Пророку (с.а.с.) за судом. Всевышний Аллах сказал: «Но
нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока не изберут тебя
судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут
испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся
полностью»1.
3. Предостережение об опасности в случае его ослушания. Всевышний
Аллах сказал: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле,как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные
страдания»2.
4. Повиновение Пророку (с.а.с.), является повиновением Аллаху. Об этом
говорится в 80-ом аяте суры «ан-Ниса»: «Кто покорился Посланнику, тот
покорился Аллаху, а если кто отворачивается, то ведь – Мы не
отправили тебя их хранителем».
Если говорить о различиях Сунны и Корана, то в Сунне
конкретизируется то, что в Коране носит общий характер. В Сунне имеется
множество установлений, которые не указаны в Коране, например, запрещено есть мясо домашнего осла или запрещено носить золотые
украшения мужчинами и пр.
Вначале Пророк (с.а.с.) запрещал некоторым своим сподвижникам
записывать что-либо, кроме аятов Корана. Однако этот запрет был наложен
не потому, что хадисы не имели важного значения, а из-за того, что Пророк
(с.а.с.) хотел тем самым обязать их пересказывать хадисы другим:
«Не записывайте (то, что вы слышали) от меня. Тот, кто запишет
что-либо (услышанное) от меня, то должен стереть это.
Пересказывайте другим (что вы слышали) от меня; а если кто-либо
преднамеренно припишет мне ложь, то пусть приготовит для себя
место в Аду»3.
Вышеприведенные слова свидетельствуют о том, что запрет на запись
хадисов был сделан не из-за отрицания его властной природы. Настоящей
причиной было то, что в начале ниспослания Откровения сподвижники
Пророка (с.а.с.) не были хорошо знакомы с кораническим стилем, а
Священный Коран не был еще собран в виде отдельной книги.
1 Сура «ан-Ниса», 65-ый аят.
2 Сура «ан-Нур», 63-ий аят.
3 Муслим.
12
Следовательно, возникало опасение, что текст Корана может быть
перепутан с хадисами. Кроме того, необходимо иметь в виду, что в те дни не
хватало материала для письма. Аяты Священного Корана часто
записывались на кусках кожи, деревянных дощечках, костях животных, а
иногда и на камнях. Было очень трудно собрать все это в виде книги, а если
бы еще и хадисы были записаны таким же образом, то путаница была бы