Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том - страница 7
пыль (из-под копыт) животного покрыла сидящих на собрание, ’Абдуллах
ибн Убайй закрыл нос своим плащом и сказал: «Не пылите на нас!» Тогда
Пророк (с.а.с.) поприветствовал их2, затем остановился и спустился (с
животного). Он призвал их к Аллаху и прочел им Коран. Тогда ’Абдуллах
ибн Убайй сказал: «Эй, мужчина, нет ничего лучше, чем это (дело). Даже
если то, что ты говоришь – истина, не лучше ли тебе перестать мучить
сидящих здесь и вернуться к себе. Кто же из нас придет к тебе, тому и
рассказывай». ’Абдуллах ибн Раваха, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Приходи в наше собрание, поистине, нам нравится это». Тогда
мусульмане, многобожники и иудеи стали ругаться так, что даже стали
беспокоиться, что рассорятся. Пророк же (с.а.с.) не переставал успокаивать
их. Затем он сел на свое животное, (поехал) и прибыл к Са’ду ибн ’Убаде.
(Пророк (с.а.с.)) сказал: «О, Са’д! Не послушаешь ли ты, что сказал Абу
Хубаб3?» И он рассказал о его словах. (Са’д) сказал: «Прости и извини его,о, посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, поистине, Аллах даровал тебе то,что даровал. И воистину, жители этого города (Медины) сочли верным
короновать его. Когда Аллах отверг это истиной, которую он даровал
тебе, тот подавился из-за этого, и совершил то, что ты видел»4. И Пророк
(с.а.с.) простил ему (1798/116).
Глава 13. Запрет вероломства
1128. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День воскресения у
1 Фадак – город вблизи Медины. Этот хадис указывает на то, что езда на осле не
является недостатком для старейшин или почетных людей.
2 Ан-Навави сказал, что ученые единодушны в том, что можно первым
приветствовать (салямом) группу людей, среди которых имеются мусульмане и не
мусульмане. И этот хадис является тому доказательством.
3 Имея в виду ’Абдуллаха ибн Убаййа.
4 Т.е. зависть ’Абдуллаха ибн Убаййа стала причиной его лицемерия. В другой
версии сказано, что это событие произошло до того, как ’Абдуллах ибн Убайй стал
лживо показывать свою приверженность Исламу.
11
каждого вероломного окажется знамя, которое поднимут сообразно
степени его вероломства. И нет большего вероломства, чем
вероломство того, кто правит людьми»» (1738/16).
Глава 14. Соблюдение соглашения
1129. Передается от Хузайфы ибн аль-Йамана, да будет доволен им
Аллах, что он сказал: «Участию в событиях Бадра мне помешало то, что я
вышел в путь с Абу Хусайлем. Неверные из племени курайшитов схватили
нас и сказали: «Воистину, вы желаете (встретиться) с Мухаммадом». Мы
ответили: «Мы не желаем встретиться с ним. Мы хотим лишь
(добраться) до Медины». И они взяли с нас обещание (именем) Аллаха, что
мы непременно направимся в Медину и не будем воевать вместе с
(Мухаммадом). Потом мы пришли к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сообщили
ему об этой вести. Он сказал: «Отправляйтесь оба1, мы будем соблюдать
с ними взаимное соглашение и просить у Аллаха помощи против них»»2
(1787/98).
1 Т.е. Пророк (с.а.с.) велел им не участвовать в сражении против многобожников.
2 Абу Хусайль – отец Хузайфы. В этом хадисе содержится указание на
дозволенность обмана во время войны. Хотя лучше не обманывать, а лишь
применить хитрость. Также дозволено лгать для примирения людей, а также мужу
(для поддержания хороших отношений) с женой. Об этом сказано в другом
достоверном хадисе. Что касается веления Пророка (с.а.с.) исполнить
обещание, данное Хузайфой и его отцом не воевать при Бадре, то это не
означает, что обязательно выполнять подобные обещания. Он (с.а.с.) велел
им выполнить обещание для того, чтобы о его сподвижниках не
распространилась молва, как о тех, кто нарушает соглашения. Ибо
распространяющий подобную молву против них обычно не упоминает
истолкование (и причину) подобного действия. Ученые единодушны во
мнении, что если немусульмане заставят пленного дать клятву не убегать, то