Наставления буддийского монаха старца Фо-юаня (Будды-Источника) на усиленных недельных периодах чаньской медитации - страница 11

Чаньский мастер Шэньцзань обрёл прозрение после посещения чаньского мастера Байчжана. Затем он вернулся к своему первому учителю, чтобы отблагодарить его за милость и освободить его. Однажды его учитель принимал душ и попросил его потереть ему спину. Шэньцзань хлопнул своего учителя ладонью по спине и сказал: «Хороший храм Будды, но, к сожалению, в нём есть Будда, но он не святой. Есть только одна оболочка, но в ней нет божественной Сущности». Учитель повернулся и гневно посмотрел на него, Шэньцзань же продолжил: «Хоть Будда и не святой, но может источать свет». Его учитель не понял его. В другой раз его учитель читал книгу у окна. В прошлом окна были из бумаги и через них проникал свет. Как раз в то время прилетела муха и стала биться о бумагу и летать туда сюда. Шэньцзань увидел её и сказал стихами:

“空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时？

«Не осмеливаешься выйти за дверь пустоты. Бьёшься об окно из глупости. Сто лет сверля старую бумагу, когда же, наконец, выберешься наружу в люди?»

Его учитель, услышав это, удивился и спросил: «Ты в этот раз уходил из монастыря поучиться у других. Кого ты встретил и чему ты научился? Сейчас ты говоришь не так как раньше. Расскажи-ка мне!» Шэньцзань ответил: «Я посетил в провинции Цзянси учителя и спросил его о Дхарме Будды. Он мне так ответил в стихах:

“灵光独耀，回脱根尘。体露真常，不拘文字。心性清净，本自圆成。但离妄缘，即如如佛“

«Божественный свет одиноко сияет, освобождаешься от объектов, воздействующих на органы чувств. Проявляется Сущность истинная и вечная, не привязываясь к письменности. Сущность сознания чистая и изначально совершенная. Отойдя от иллюзорных внешних обстоятельств, сразу становишься Буддой Таковости». Вот такую пользу я от него получил!» Его учитель, услышав эти слова, воскликнул: «Кто бы мог подумать, что я к старости услышу высшую истину!» - и передал ему все дела монастыря, приняв своего ученика в качестве учителя.

Смысл этого стихотворения очень простой. Наше сознание изначально чисто, как и у Будды Шакьямуни. Всё совершенно, без недостатков и без излишеств. Почему же сейчас оно не божественно? Почему этот Будда теперь не божественен? Почему это сознание не божественно? Из-за суетных, иллюзорных мыслей, по причине того, что сознание с утра до вечера нечисто. Не можем избавиться от суетных, иллюзорных мыслей, подобно тому, как обезьяна, увидев дерево, прыгает и карабкается на него. Мы с утра до вечера в плену у суетных мыслей. Думаем об одном, думаем о другом. Например, вы, когда едите пирожки, если они вкусные, то вы их жадно поглощаете, после чего объедаетесь и у вас происходит расстройство пищеварения и вы начинаете отвлекаться.

Когда мы едим в вегетарианской столовой, мы произносим: «Бхикшу в соответствии с буддийским уставом во время еды имеют пять созерцаний. Если предаться рассеянности и болтать, то еда, пожертвованная верующими, будет плохо перевариваться». Тогда, когда мы в зале медитации едим пирожки, должны ли мы иметь пять созерцаний? Не нужно. Мы должны только созерцать одно, созерцать «Кто тот, который ест пирожки?» либо созерцать «Кто тот, который молится Будде Амитабхе?» И тогда разве будет что-либо, о чём можно будет болтать? Даже если вам дадут оплеуху, вы не заметите этого, и не будете обращать на это внимания. Вам будет всё равно сладкие пирожки или солёные, вам будет достаточно просто насытиться. Во всех делах нужно знать меру и уметь вовремя остановиться. О чём так много болтать? Если есть и при этом разговаривать, то возникнут проблемы. Кто рассчитается за эти пирожки? Трудно ли их будет переварить? За то, что ты съел, ты будешь рассчитываться. За то, что съел я, буду рассчитываться я. За долги рассчитывается каждый человек сам. Поэтому «если предаться рассеянности и болтать, то еда, пожертвованная верующими, будет плохо перевариваться»! Снаружи зала медитации написана табличка, на которой указаны имена жертвователей и суммы пожертвований. Сколько вы, «не имеющие различающего ума, святые» каждый всего съели денег? Поэтому вы должны быть очень внимательными, нельзя тратить время впустую.

Сейчас я здесь с вами разговариваю вынужденно. Для новичков, которые только приступили к сидячей медитации, это будет иметь определённую сдерживающую силу. Но для опытных практиков у меня нет слов, которые можно было бы сказать. Они сами уже умеют тренироваться и нет мне необходимости им говорить пустые слова.